Революционная сущность основных мировых религий (СИ)

Буддизм проник в Центральную Азию через Афганистан и Туркестан, а затем достиг Китая. Буддийское учение впервые попало в Китай где - то около 64 г. н.э.

Наибольшим успехом проповедь буддизма пользовалась в Китае в 3 и 4 в. н.э.

К 9 веку буддийское учение перестало существовать в Индии.

Буддизм по - прежнему исповедуют во многих странах мира. Вполне возможно, что в контакте с западной наукой первоначальное учение Гаутамы , ожившее и очищенное, ещё сыграет значительную роль в судьбах человечества.

Но с уходом из Индии Арийский Путь перестал управлять жизнями арийских народов. Любопытно отметить, что в то время как одна арийская религия в настоящее время исповедуется почти исключительно монголоидными народами, сами арийские народы находятся под влиянием двух других мировых религий , христианства и ислама, которые являются семитскими в своих истоках. Кроме того, буддизм , даосизм и христианство носят схожее одеяние ритуалов, которые пришли к ним через эллинизм, из страны храмов и жрецов - Египта, от более древней и основополагающей ментальности смуглокожих хамитских народов.

О христианстве.

Христианство было учением о бессмертии и спасении и поначалу распространялось гл. обр. среди униженных и несчастных. Некоторые современные авторы осуждающе называют христианство "религией рабов". И это действительно так. Христианство шло к рабам, ко всем угнетённым и притесняемым. Христианство смогло дать им надежду и вернуть уважение к себе, так что они, не зная страха, стояли за свою веру, подвергаясь преследованиям и мучениям.

Христианство ...открыло людям глаза на новые возможности общечеловеческого единства. Эта религия возникла и сделала первые шаги в Палестине и Сирии.

Особенности христианства:

У евреев постепенно складывалось представление о едином справедливом Боге, правящем землёй, который связан с еврейским народом особым обещанием сохранить и прославить его. Это представление, закреплённое в иудаизме, является любопытным сочетанием широты теологических воззрений и ревностного этнического патриотизма. Иудеи ждали своего особенного спасителя, Мессию, который должен был спасти человечество, восстановив легендарную славу Давида и Соломона и поставив в конечном итоге весь мир - для его же блага - под уверенный контроль еврейского народа.

Иудаизм - это возрождение политического идеала многих рассеянных, утративших государственность, народов. Еврейские общины ...сохраняли тесные связи друг с другом благодаря одной Библии и единой религиозной и образовательной организации. Основная часть еврейского народа никогда не была в Иудее и была не с Иудеи родом.

Эта взаимосвязь между иудейскими общинами давала им огромные финансовые и политические преимущества. Они могли накапливать ресурсы, могли мобилизовать, если понадобится, своих соплеменников, могли их и утихомирить. ...им была присуща солидарность и сплочённость одноплеменников и единоверцев. ...еврей всегда был готов помочь еврею. Куда бы ни направлялся еврей, он всегда встречал людей одной с ним веры и традиции. Он мог рассчитывать на кров, стол, денежную поддержку или защиту в суде. И правители повсюду перед лицом этой солидарности были вынуждены считаться с этим народом как источником поддержки и кредита либо как с источником неприятностей. Именно поэтому евреи сохранились как отдельный народ.

Иудейская идеология породила два расходящихся течения. Крайней религиозностью и нетерпимостью ко всему чужому отличались, если так можно выразиться, "праворадикальные" фарисеи. Их крайняя ортодоксальность выражалась в придирчивом соблюдении мельчайших деталей закона, воинствующем патриотизме и национальной исключительности.

..."левое" течение в иудаизме . Эти иудеи с более широкими взглядами , не верившие в бессмертие души, были настроены на смешение и ассимиляцию с греками и эллинизированными народами , жившими рядом с ними. Они были готовы "делиться" своим Богом и его обетованием с остальным человечеством. Но то что они приобретали в своём великодушии, то они теряли в правоверности.

Иисус из Назарета - великий учитель, который пришёл для того, чтобы освободить напряжённое осознание праведности и безусловной единственности Бога и нравственного долга человека перед Богом, которые были силой правоверного иудаизма , от примеси алчной национальной исключительности, с которой это осознание парадоксально смешивалось в еврейском разуме.

Иисус был учителем - бессребреником, странствовавший по пустынной, выжженной солнцем Иудее, жившим случайным подаянием; спокойным, аккуратно причёсанным, в одежде без единого пятнышка, в положении стоя и с какой - то неподвижностью в нём, словно бы он не ходил, а скользил по воздуху.

Если отбросить от портрета Иисуса все усложняющие прибавки, перед нами предстаёт личность вполне человеческая - искренняя и страстная, склонная к порывам гнева, пришедшая с новым простым и глубоким учением, с вестью о любящем Боге Отце и пришествии Царства Небесного.