Революционная сущность основных мировых религий (СИ)

Это был человек, обладавший исключительным личным обаянием. Иисус притягивал последователей и наполнял их души любовью и смелостью. Слабые и робкие воодушевлялись и исцелялись в его присутствии. Но сам он, вероятно, не отличался крепостью сложения - судя по тому, как быстро принесли ему смерть крестные муки. По преданию, он потерял сознание, когда ему пришлось, как было заведено, нести свой крест на лобное место. Когда Иисус начал учить, ему было около 30 лет. Три года он ходил по стране, проповедуя своё учение, а затем пришёл в Иерусалим, и был обвинён в том, что пытается установить в Иудее какое - то неслыханное царство. По этому обвинению он был приговорён к смерти и распят вместе с двумя разбойниками. Задолго до того, как умерли эти двое, закончились и его страдания.

...спустя некоторое время христианство оказалось раздираемо на части спорами о природе Троицы. Иисус не претендовал на то, чтобы называться "Христом" и не считал свою причастность божественной природе тем, чему следует придавать первостепенное значение.

Иисус Христос именно появился в то время и именно среди евреев в Иудее, когда выбор был уже сделан, чтобы образумить еврейский народ, вернуть его в духовное русло, отвернуть от материальной направленности.

Иисус Христос всей душой болел за сохранение духовности еврейского народа и великой религии их предков. Он также как и еврейские священники не хотел очередного раскола еврейского народа, поэтому представил те же нормы морали и нравственности, что и Моисей, но вместо "око за око" выдвинул принцип прощения и понятие "ближнего", чтобы избежать раскола и не множить зло и кровопролитие. Поэтому и продемонстрировал притчу о хорошем "презренном" самаритянине. Это было важно для этого исторического момента: для евреев в этот непростой для них период истории; это, конечно, важно и для всего человечества.

"Второзаконие ("Ветхий Завет") сулило материальные блага в виде новых земель, добычи и истребления врагов в награду за строгое соблюдение тысяч, порой глупейших "законов и предписаний", многие из которых прямо предписывали убийство.

Нагорная проповедь Христа не обещала никаких материальных благ, а просто учила, что нравственное поведение, смирение, старание жить по правде, милосердие, чистота, миролюбие и праведность благословенны сами по себе и будут вознаграждены духовно.

Во Второзаконии за благословениями следовали проклятия.

В Нагорной проповеди никаких угроз нет, она не требовала, чтобы нарушитель был "побит камнями до смерти", "повешен на дереве"... Худшее, что могло постигнуть грешника, это "быть наименьшим в царстве небесном", а самая большая награда праведнику была "назваться наибольшим в царстве небесном". Иисус был распят за то, что он разоблачил античеловеческую сущность талмудистов и их бесовскую, проникнутую ненавистью к другим народам...

Иисус Христос был настроен категорически против богатых светских евреев - цадукеев, забывших религию предков, которые даже торговали в храмах.

Тогда, две тысячи лет назад, столкнулись два полярных мировоззрения: одни за выгоду в первую очередь своему народу, своей родине, за духовность и с пониманием того, что если будет лучше системе, внутри которой находится человек - обществу, народу, государству, то будет лучше всем и каждому отдельному человеку. А другие только за выгоду лично себе, своей семье. Хотя логика: буду богатым я, - значит от этого лучше будет окружающим меня людям, значит лучше будет и моему народу - тоже имеет право на жизнь, но редко мы её видим в современной реальности.

Иисус сделал акцент на самостоятельность человека в духовном выборе и в развитии, на осознанность в своём поведении. Одно дело исполнять строгий закон под угрозой наказания тупо по принципу - "так надо", а другое - сознавать самому необходимость его исполнения. В первом случае закон стоит вне человека, над человеком, а во втором случае - он в человеке. Это было очень важное нововведение для эволюции всего человечества, ибо предполагало уже развитого человека, а не примитивного, полуживотного, для которого необходим строгий закон и строгий надсмотрщик с кнутом, следящий за строгим соблюдением закона. Как раз на почве этой строгости и происходили многочисленные трагедии внутри еврейского народа и лились реки крови в течение нескольких веков до рождения Иисуса Христа.

Можно, конечно, рассуждать, что такую высокую задачу, цель Иисус поставил преждевременно, ибо как он ни старался: убеждал, учил, доказывал "чудесами", но ученики понимали Его по-разному, а невежественный народ требовал только новых "чудес", к которым невежды относились как к развлечениям, как к "шоу". Затем эти несовершенные, тёмные люди радостно над ним поиздевались и казнили...

Можно, конечно, рассуждать, что "вечно", пока будет существовать человечество - его большая часть будет невежественной, животной, сугубо "бытовой" и мещанской... Но и высокую цель Иисус Христос поставил не временную, а вечную... Чтобы не было болотного стояния на месте и разложения, а всегда была тяга, напряжение, стремление к совершенству.