Резьба по кости в России XVIII - XIX веков

Территориальная близость к странам Востока определила кратковременное воздействие восточной культуры на якутскую костяную пластику. В декоративной резьбе подчасников 1840—1850-х годов использованы сюжеты в китайском стиле, они трактованы как жанровые сценки на фоне фанз, пагод среди живописных раскидистых деревьев. Из восточного же искусства в творчество якутских косторезов проникли особым образом трактованные фигурки львов, обычно лежащих в напряженной позе — позе стерегущего зверя. В то же время в рельефной резьбе на подчасниках встречаются такие львы, которые по своему облику ближе всего к резным деревянным львам, украшающим фризы крестьянских изб Поволжья XIX века. Переосмысление, творческая переработка воспринятого, несомненно, свойственна якутским косторезам, об этом говорят созданные их руками произведения декоративно-прикладного искусства, это же способствовало определенному успешному синтезированию декоративных мотивов в произведениях косторезного искусства. Доказательством этому служит ряд парадных ларцов, несколько эклектичных, но по многим причинам представляющих значительный интерес (собрание Государственного Эрмитажа). Один из них — прямоугольной формы с откидной крышкой, украшенный скульптурками четырех лежащих львов и вазой с пышным букетом цветов и двуглавым орлом в центре — датирован 1889 годом. Стенки ларца, как и сама крышка, покрыты сквозной резьбой в виде геометрических узоров. Самое любопытное заключается в процессуальном шествии, которое окружает ларец. На прямоугольном основании в непосредственной близости от стенок расставлены объемные фигурки, вырезанные довольно примитивно, но выразительно. Композиция открывается собачьей упряжкой, за нею стоит фигура охотника с зайцем за спиною, на голове якута головной убор из черепа оленя, перевернутого задом наперед; далее нарты с сидящими на них ребенком и собакой, за ними якут в ритуальном головном уборе из оленьего черепа, позади собака и охотник, стреляющий в медведя, за ними оленья упряжка с возницей, с черепом оленя на нартах, наконец, завершает процессию фигурка якута верхом на олене. Перед зрителем раскрыто, очевидно, какое-то важное ритуальное шествие, связанное с благопожеланиями успехов на охоте. На скосах крышки посвятительная надпись: «1889 года Якутск в знак благодарности и любви».

Ларец с объемными фигурками на основании. 1889. ГЭ. ЭРК-741. 24,5×31×22,5

Учитывая особое назначение ларцов подобного типа, в них, как в фокусе, сконцентрировалось все то, чем овладели якутские косторезы, и все то, что было свойственно им самим. Технические приемы резьбы, состав композиции, концентрация внимания зрителя на главном, посвятительные надписи — все говорит о полном и свободном владении приемами художественного творчества. Известны посвятительные надписи и на других ларцах и шкатулках. Так, на одной из них можно прочитать: «1853 года Якутск в знак памяти Екатерине Иисусовне Басовой». Изображения на стенках иллюстрируют праздник кумыса в различных композициях. Соединение подобной сюжетной резьбы и посвятительных надписей свидетельствует о тесной связи мастеров и заказчиков, якутов и русских. О творческом же контакте говорит резьба двустороннего резного гребня, где представлена пролетка с возницей и ездоком на улице якутского городка с домами-зимниками, с уличными фонарями. Надпись «Кого люблю того дарю» обрамляет изящной вязью эту незамысловатую жанровую сценку. В ее исполнении соблюдены пропорции, ритмика, уравновешенность масс, продуманное сочетание сквозной и рельефной резьбы, что говорит о мастерстве, о владении спецификой косторезного искусства. В работах северно-русских мастеров по кости, бересте и другим материалам такие надписи — обычное дополнение.

Гребень двусторонний. Первая половина XIX в. ГЭ. ЭРК-474. 12,2×8

В творчестве якутских косторезов с течением времени выработалась скупая и удивительно четкая манера резьбы. Ритмичность и гармония плоского рельефа и сквозного узора стали необычайно характерной чертой искусства якутских мастеров XIX века. Не случайно эта особенность перешла и в творчество художников XX столетия.

Любопытно, что некоторые якутские косторезы XIX века пробовали силы в своеобразном моделировании. В художественном музее Якутска хранится воспроизведение якутского восьмибашенного острога XVII века, выполненного косторезами в 1867 году. Будучи интересным образцом резного искусства, эта модель в настоящее время имеет историческую ценность. Как известно, до наших дней сохранилась только одна крепостная башня.

К началу XX века по кости продолжали работать лишь отдельные мастера. Трудно говорить об их численности, так как и предыдущий период не позволяет точно назвать полный состав якутских художников-косторезов. В известной мере об этом можно судить по количеству сохранившихся произведений, которых до нашего времени дошло очень мало.