Ригведа

Из физических воздействий Сомы на организм тех, кто его пьет, говорится, что он входит в сердце (см. выше, с. 337) и может стать источником поэтического вдохновения, фильтром для очищения поэтических мыслей, а может причинить вред. Например, о соках Сомы так говорится в VIII, 2, 12: "Выпитые, они буянят в сердце, / Словно пьяницы в винном угаре" (букв, "словно находящиеся в тяжелом опьянении от суры" - durmddaso nd surayam)', или Сому просят в VIII, 79, 8с: "Не убей вспышкой у нас в сердце!" Соки Сомы влияли на движения человека - ср. VIII, 48, 5: "Выпиты эти славные (соки Сомы,) уносящие вширь: / Как ремни - колесницу, вы связали меня в суставах. / Да предохранят меня эти соки Сомы (от того,) чтоб не поскользнулась нога, / И да удержат они меня от перелома!" Эпитет "уносящие вширь" (urusyu-) здесь не случаен. В том же гимне в стихе 2 о Соме говорится: "Когда ты проник внутрь, ты становишься безграничностью (dditi-; здесь обыгрывается двойной смысл, и это слово можно понять и как пот. рг. богини). Не раз также подчеркивается, что Сома находит широкий выход для своих адептов, и спасает их от узости (/ беды). Ср. просьбу к Соме в VIII, 68, 9: "Пусть Сома, очищаясь, создает приятный простор {vdrivas-)\" или в IX, 96, 3: "Очищаясь, создай нам простор (шире) широкого!" Это можно было бы понять и в переносном смысле, но если учесть, что Индра от питья Сомы "растет, расширяется, мужает" (inddro vardhate prdthate vrsaydte - X, 94, 9), то можно соотнести это и с воздействием Сомы на тело.

Среди глаголов, кодирующих характерные действия Сомы, рассматривался глагол vrdh- "увеличивать(ся)", "подкреплять(ся)", "усиливать(ся)" и проч. В I, 91, 10 к Соме, например, обращаются с просьбой: "О Сома, помоги ты нам возрасти (... по vrdhe bhava)\"⁶⁶. Но поскольку глагол vrdh- многозначен, эту просьбу можно понять и иначе: "помоги нам усилиться, ~ процветать" и т.п.⁶⁷

Известно, что Сома вызывал прилив физических сил, возбуждая энергию -именно в опьянении Сомой Индра смог побороть Вритру. Что касается мухомора, то его специфическое воздействие заключается в том, что он вызывает удивительную подвижность, необычайно стимулирует физические силы, а также приводит к оптическим обманам в отношении размеров: маленькая трещина может показаться большой канавой, ложка воды - озером⁶⁸. Критикуя гипотезу Уоссона, Дж. Браф привлекает внимание к гимну X, 119 РВ, принадлежащему к жанру самовосхвалений, где некий субъект, напившийся Сомы (каждый стих заканчивается рефреном: "Не напился ли я Сомы?"), хвастается тем, каким он стал космически огромным и могучим (пять народов, т.е. мир ариев, показался ему соринкой в глазу, землю он хочет положить и поколотить и т.п.). По мнению Брафа⁶⁹, в стихе 8: abhi dyam mahind bhuvam - надо понимать не в физическом, а в переносном смысле: "Я превзошел величием это небо", а не "величиной (sc. своего тела)". Видимо, следует согласиться с Р. Штурманом, что допустимо и то, и другое понимание⁷⁰, так как ведийская лексика неоднозначна. Важно также попытаться установить, кто же герой этого гимна, занимающийся самовосхвалением. Согласно индийской традиции, это перепел (гимн называется Labasukta "гимн перепела") - в тексте гимна дважды упоминаются крылья (стихи 7, 11). Р. Штурман считает, что это не перепел, а чибис⁷¹. Большинство европейских интерпретаторов считает, что это самовосхваление Индры, напившегося Сомы⁷², однако Л. Рену, следуя за Р. Хаушильдом, предполагает (особенно на основании последнего стиха), что это Агни⁷³. Наконец, X. Шмея утверждает, что это сам поэт, автор гимна⁷⁴. Вопрос этот не безразличен для идентификации Сомы, потому что, если предположить, что субъектом является великий бог типа Индры или Агни, то одна из их важнейших космогонических функций в РВ (безотносительно к Соме) заключается в заполнении пространства⁷⁵. Кроме всего прочего, есть еще одна деталь, не привлекавшая внимания исследователей. От сока мухомора, судя по описаниям Уоссона, человеку начинало казаться, что сам он маленький, а окружающие его предметы необыкновенно большие. В этом же гимне все происходит наоборот: субъект ощущает себя непомерно большим, а предметы вокруг себя неправдоподобно маленькими. Так что по разным причинам вопрос об идентификации Сомы на основании этого гимна остается открытым.