Рим и эллинизм. Войны, дипломатия, экономика, культура

Первая половина II в. до н. э. ознаменовалась становлением глобальной римской политики. Огромное значение для неё имели II Пуническая и I Македонская война. Главный вывод, вынесённый из них, – стремление максимально использовать союзников, граничащих с врагом, и в связи с этим – необходимость полной информации о событиях во всём Средиземноморье, интересах и противоречиях всех государств, как больших, так и малых.

Для этой же цели использовались дискредитация врага, пропаганда своих войн, как ведущихся за правое дело. Именно эта пропаганда привела к тому, что в историографии укрепилось мнение об «оборонительности» римских войн. Большое значение имели хорошо поставленная разведка, дипломатическая подготовка войны, обязательное посещение соседей потенциального врага и своих союзников, обработка общественного мнения. После изоляции противника оружие лишь довершало то, что было искусно подготовлено политикой[1492]. После 200 г. до н. э. нет ни одной войны, к которой Рим не был бы великолепно подготовлен.

Промедление в Испании многому научило римлян, впредь они стремились не допускать усиления даже дальних соседей, и если где возникала малейшая угроза их гегемонии, немедленно наносили тщательно подготовленный удар (III Македонская война).

Такая же участь постигала тех, кто пытался нарушить политическое равновесие в отдельных регионах[1493]. В таких случаях сенат применял различные действия, которые Э. Бэдиан очень удачно назвал «римские игры ослабления клиентов»[1494].

Навязанные сенатом грамотно продуманные условия мира разоряли и обессиливали противника, часто приводя его или к отчаянному восстанию, или к полному порабощению[1495]. Для этой политики были характерны холодное лицемерие и коварный цинизм, стремление вызвать внутренние смуты, под видом арбитража навязать свою волю.

Римская внешняя политика многое заимствовала из эллинистической, но Рим превзошёл своих учителей. Однако вторая половина II в. до н. э. отмечена явной деградацией римской дипломатии. С устранением главных противников отпала необходимость вести тонкую и сложную политическую игру, учитывать многообразные интересы многих союзников. Политика стала грубее и примитивнее, теперь она чаще опиралась лишь на грубую силу и банальное давление. До какой-то степени на это повлиял приток в неё «новых людей» из усиливающейся «партии аннексии». Но главной причиной стало другое: переход к более простым задачам – не создание сети зависимых государств, а их поглощение и превращение в провинции. Упрощение цели привело и к упрощению политики. Немалое значение имела теперь и военная мощь Рима, но он никогда не достиг бы её, не проводя на первых этапах тонкой политики, которая и сделала его сильным. Не только грубая сила, но и неспешность, последовательность, гибкость, умение использовать обстоятельства в конечном счёте и сделали римлян «повелителями мира».

Войны Рима имели агрессивный характер, т. к. они велись за то, кто будет править и угнетать. Применение к ним понятий «оборонительная война» или «защита отечества» было бы исторической фальшью[1496].

Развитие федеративных идей в Греции не могло привести к объединению даже перед лицом общего врага; тем более нет речи о создании единого греко-македонского государства – такую цель не ставили перед собой ни те ни другие; греко-македонские союзы не могли быть долговременными, цари видели в них лишь орудие своего господства в Греции, т. к. не имели сил для полного её покорения[1497].

Трудно согласиться, что политическая жизнь Греции умерла «естественной смертью», а завоевание лишь «сократило время политической агонии»[1498]. Греки активно участвовали не только в восточной, но и в «мировой» политике. С появлением римлян эта активность даже возросла, и не умерла сама – её осмысленно убил Рим. Его вмешательство лишило греков возможности самостоятельно определять свою судьбу, и это не может быть признано «благом». По подсчётам М. Гранта, в результате военных опустошений первой половины II в. до н. э. Греция потеряла четверть своего населения[1499].

Анализ конкретики не позволяет согласиться, что отношение римлян к грекам отличалось от политики к варварам. Филэллинизм затронул почти всю верхушку, но на политике «греколюбие» никак не отражалось[1500]. Простой же квирит вообще не знал эллинской культуры. В разрушенном Коринфе легионеры играли в кости на бесценных картинах, брошенных на землю (Polyb. XXXIX.13.2) – они, как и их недалёкий командир Муммий, не понимали культурной ценности этих шедевров. Со временем сложилась определённая культурная близость двух народов, но проецировать её на II и даже I век до н. э. невозможно. Само завоевание, кровавое и жестокое, не могло быть благом, но в исторической перспективе оно – акт достаточно положительный, хотя и проявившийся намного позже.