Римская империя. Рассказы о повседневной жизни

Так недалеко от города Газы поселился молодой шестнадцатилетний Иларион, сперва в маленьком шалашике из камыша и осоки, потом в келейке пяти футов вышины и около шести длины. Раз в год он стриг себе волосы, спал на голой земле и тростнике, одежды не менял, пока не распадалась старая, питался чечевицей с холодной водой, потом травой и кореньями; позже добавлял к этому немного масла. Двадцать два года прожил он в молитве и строгом посте и сделался наставником и советником всех окрестных поселян и кочевников-бедуинов, которые с набожным благоговением и страхом взирали на сурового подвижника. К келейке его стекались и высокие знатные дамы, и бедные крестьянки и язычники, и христиане, влиятельные чиновники и рабы. Они искали у него совета, помощи в несчастье, болезни, наивно домогаясь поддержки даже в суетных житейских делах: так христианин Италик, любитель конских состязаний, просил помощи у святого против своего соперника, почитателя местного бога Марнаса. Скоро к нему собралось немного отшельников, и святой увидел себя во главе скольких тысяч подвижников. Остров среди Нила, Синайская пустыня также наполнились подвижниками, ушедшими туда: одни – для подвига, другие – от чрезмерной требовательности податных чиновников.

И в сравнении с учителем добродетельной жизни, суровым христианским подвижником, истязающим свое нагое, прикрытое лохмотьями тело, пред которым среди пламенных молитв открывалось небо и носились неземные образы, окончательно никнет и бледнеет образ странствующего язычника-философа с сумкой и посохом, не знающего ничего о загробном мире и не всегда могущего указать путь в этом мире.

Падение империи

А. Дживелегов

Германские воины

На диком горном перевале, в Норике, придунайской провинции Римской империи, стояла, прислонившись к скале, хижина св. Северина, проповедника и пастыря. Туда удалялся он, когда общественные заботы утомляли его и душа его начинала тосковать по одиночеству: обычной его резиденцией был город Фавианы[60], стоявший в самом центре сталкивавшихся германских и местных влияний.

В заброшенной северной окраине империи, где власть Рима была очень слаба, где войска римского было мало и едва хватало для защиты против надвигавшихся с севера германских племен – ругов, скиров, герулов, туркилингов, св. Северин был фигурой очень видной. Миссионер, неустанно старавшийся об обращении германцев-ариан в лоно господствующей христианской церкви; дипломат, постоянно выполнявший сложные поручения из Рима в ставках германских вождей; искусный организатор, помогавший в частые годины стихийных и военных бедствий одинаково и римлянам, и германцам, св. Северин пользовался в крае огромною славою. В его святость и пророческий дар верили все. Вот почему в его городском жилище постоянно толпился народ, а его горное уединение, где он жил отшельником, часто нарушалось почитателями, приходившими за благословением.

В 467 году, весною, когда уже стаяли снега и дороги через горы сделались проходимы, ясным утром проповедник был разбужен громкими голосами и бряцанием оружия. Выйдя из хижины, он увидел небольшой отряд германских воинов, одетых в бараньи шкуры, в крылатых шлемах, с копьями в руках, опоясанных длинными мечами. Северин пригласил их в хижину, которая едва могла вместить их всех, долго с ними беседовал и отпустил с благословением. Они направлялись в Италию искать службы.

Когда все вышли, последний, огромного роста воин, который все время стоял, наклонив голову, потому что хижина была низка для него, согнулся, чтобы выйти в дверь. Северин положил ему руку на плечо.

– Кто ты? – спросил он.

– Я Одоакр, сын Эдекона, из племени скиров.

– Велик ты, – сказал пророчески Северин, – а вырастешь еще больше. Иди же в Италию и не думай о том, что плечи твои покрыты грубыми шкурами. Скоро ты будешь в состоянии расточать самые богатые дары.

Гордый взор воина заблестел от радости. Он упал на одно колено, получил благословение и бросился догонять товарищей.

В деревне

I

К вечеру маленький отряд спустился с гор в равнину и остановился на ночлег в деревне.

Пограничная деревня Римской империи в первые два с половиной или три века христианской эры сильно отличалась от деревни внутренних частей. По границе правительство охотно селило ветеранов, наделяя их небольшими участками земли. Так постепенно, наряду с латифундиями, большими поместьями, по границе образовалось свободное крестьянство, владевшее своей землей на праве собственности. Начиная со второй половины III века это положение стало меняться.