Он переправился на континент, взяв с собой большую часть действующей армии, вывод которой в значительной, а быть может, и в решающей степени способствовал отделению Британии от империи. Легионы из галльских провинций также перешли на сторону Константина III, и он распространил свою власть на многие части этой страны, тем более что они были брошены представителями Гонория, бежавшими в Италию. Он довольно надежно защищал рейнскую границу и одержал несколько побед над одними германскими племенами в Галлии, а с другими заключил соглашения.
Константин III отправил в Равенну послов с требованием от Гонория признать его, и тот вынужден был согласиться, после чего в 409 году Константин стал претендовать на совместное с ним консульство.
Но затем имперские войска двинулись на Константина III и осадили его в Арелате. Перед лицом неминуемого плена узурпатор сорвал с себя пурпурную мантию и укрылся в храме, где спешно сам произвел себя в священники. Ему, как сообщает историк Олимпиодор, «была дана клятва, что он останется невредим». Когда Арелату взяли, Константина и его младшего сына Юлиана отправили в Равенну. Император Гонорий, памятуя о том, что Константин убил его родственников, нарушил обещание сохранить ему жизнь. Константина и Юлиана убили недалеко от Равенны, а их головы выставили на городской площади.
Феодосий II
401–450
408–450
Феодосий II — император Восточной Римской империи, сын императора Аркадия, родился в 401 году. Несмотря на рекордный для империи срок правления, Феодосий никогда не держал бразды управления государством в собственных руках. В течение шести лет после смерти отца (в 408 году) страной правил префект преторианской гвардии Анфемий, который затеял обнесение Константинополя мощными стенами, частично уцелевшими до наших дней. В 414 году августой и регентом при малолетнем монархе была объявлена его деятельная сестра Пульхерия. С 428 по 441 год большое влияние на государственное управление оказывала его жена Евдокия, позднее — евнух Хрисафий.
Основные заботы Феодосия и его министров состояли в отражении нападений варваров с севера (гунны), с запада (вандалы) и с востока (персы). В 429 году вандалы заняли большую часть византийской Северной Африки, а вождь гуннов Аттила, несмотря на примирительную политику Феодосия, в 441–443 и 447 годах опустошил дунайские провинции. С западным императором Валентинианом III Феодосий старался поддерживать дружественные отношения и выдал за него свою дочь Лицинию Евдоксию.
К чему Феодосий питал подлинную склонность — так это к занятию науками. При нем в 425 году открылся Константинопольский университет. В 420–422 годах он дал разрешение армянскому ученому Месропу Маштоцу[139]
открыть школы в Западной Армении.Бюст Феодосия II
Самым выдающимся событием его правления, однако, стало составление Латинского кодекса (свода) законов Феодосия, работа над которым началась по приказу восточного императора, и в 438 году, после восьмилетних трудов, кодекс был опубликован. Он состоял из шестнадцати книг и представлял собой собрание законодательных актов империи более чем за сто лет. Он сыграл важную роль, послужив основой при составлении кодекса Юстиниана, изданного на столетие позже, а кроме того, он оказал большое влияние на законодательство германских народов, находящихся в процессе становления. Например, «Римский закон вестготов» (или «Правда Алариха» — Аларих II, правил в VI веке), который стал основным источником римского права на Западе, является сокращенным вариантом Кодекса Феодосия, дополненным отдельными положениями из других собраний законов.
В качестве источника исторических сведений относительно многих эпох империи Кодекс Феодосия не имеет себе равных. Поскольку включенные в него законодательные акты покрывают тот период, когда христианство стало официальным культом государства, они дают общее представление о том, что привнесла (и изменила) новая религия в области права.
Христианскую церковь в правление Феодосия II потрясали смуты. Масла в огонь подлило одобренное императором в 428 году назначение на столичную кафедру ересиарха Нестория, который три года спустя был низложен решением Эфесского собора. Распространение монофизитских учений вызвало необходимость созыва Вселенского собора в Халкидоне, который открылся уже после смерти императора.