Ритуальное цареубийство – правда или вымысел?

Однако уже через несколько месяцев состав Совета «народных» комиссаров, руками которых вершилась судьба русского народа, был таков: Ульянов-Ленин (по матери Бланк), Чичерин-Орнатский (по матери Мейендорф), Джугашвили-Сталин, Прошьян, Троцкий-Бронштейн, Ларин (Лурье), Шлихтер, Кауфман, Ландер, Шмидт, Лилина-Книгиссен, Луначарский-Байлих, Шпицберг, Анвельт, Зиновьев-Апфельбаум, Гуковский, Володарский-Гольштейн, Урицкий, Штейнберг, Шегинштейн, Равич, Заславский (данные приведены по материалам еврейских исследователей И. Бекермана «Россия и русское еврейство» и М. Зарубежного «Евреи в Кремле»).

Не предваряя последующий анализ этой проблемы, отмечу лишь, что я целиком и полностью согласен с позицией великого русского философа Николая Бердяева. В своей работе «Еврейский вопрос как вопрос христианский» он писал: «…Среди советских комиссаров оказалось слишком много евреев, и слишком большая роль их вызывает опасность бурной и жестокой реакции. Тогда были погромщики, и теперь они есть. Но хочется хоть когда-нибудь сказать правду по существу. Вокруг еврейского вопроса образовалась очень болезненная атмосфера мнительности и подозрительности. Одни повсюду видят “жидомасонский заговор”. Другие повсюду видят антисемитизм. Свобода мысли и свобода совести совершенно задавлены в этой атмосфере взаимной ненависти и вражды. Евреи и иные защитники евреев мнительны и подозрительны до того, что если вы христианин и православный по убеждению, если вы не видите в демократии перла создания и не сторонник революции, то уже поэтому предполагают в вас тайного антисемита. Это есть такое же извращение и такой же террор, как и видеть в евреях источник всех зол и бедствий. Должна быть наконец провозглашена декларация прав такого же свободного обсуждения еврейского вопроса, как и всякого другого вопроса. Не должно лежать никакого специфического одиума на тех, которые свободно высказывают те или иные мысли по этому вопросу. Это— условие обсуждения еврейского вопроса, основное условие самой возможности защиты евреев со стороны христиан» (Бердяев Н. Духовные основы русской революции (статьи 1917–1918 г.). Собр. соч. Paris: YMCA-Press, 1990. Т. 4).

Увы, к той истине, что посередине, и в подходе к еврейскому вопросу в целом, и к проблеме массового участия евреев в «красном терроре» и в карательных органах большевиков так пока в России и не пришли. Судят так, как писал Бердяев: либо — либо. И каждый раз, когда кто-либо пытается дать объективную картину участия евреев в революции, а особенно в карательных органах, поднимается всероссийский шмон по поводу «возрождения антисемитизма», «кровавом навете» и т. д. и т. п., как это мы наблюдали в связи с высказыванием П. Толстого о «выскочивших с наганом из черты оседлости».

Генри Форд в уже упоминавшейся книге «Мировое еврейство», а также русские националисты в публикациях постсоветского времени отмечали, что ЧК, где «большинство составляли евреи», проводила последовательный геноцид русского народа, уничтожая в первую очередь его элиту. Это, увы, факт.

Кадровый состав ВЧК комплектовался исходя из ее фактического положения как органа РКП, по выражению Дзержинского «внезаконного партийного предприятия». Соответственно, главным критерием поступления на службу являлась верность большевистской партии. Не менее важным была национальность. Геноцид русских осуществляли главным образом инородцы.

«Многие представители национальных меньшинств, работавшие в ВЧК, проявляли неприязнь к русским, часто ассоциировавшимся с царской империей и национальным угнетением, что нередко вызывало у них жестокость в отношении арестованных лиц коренной национальности, особенно в прошлом имеющих отношение к государственному аппарату царской России. С другой стороны, присущие латышам и евреям клановость и чувство национальной солидарности могли проявляться в более либеральном отношении к арестованным своим соплеменникам, чем к лицам других национальностей» (Капчинский О.И. ВЧК: организационная структура и кадровый состав. 1917–1922 гг. Дисс…к. и. н. 07.00.02).

Дж. Леггетт, автор книги «Чека: ленинская политическая полиция», в которой он приводит биографии наиболее видных руководящих работников ВЧК: Ф.Э. Дзержинского, Я.Х. Петерса, М.Я. Лациса, М.С. Кедрова, В.Р. Менжинского, И.С. Уншлихта, М.С. Урицкого и др., отметил, что причина службы евреев (на чекистском верху, по мнению автора, гораздо менее заметных, чем в партийном руководстве большевиков и меньшевиков) лежит в их озлоблении погромами и притеснениями в дореволюционной жизни (Leggett G. The Cheka: Lenin's political police. The All-Russian Extraordinary Comission for Combating Counter-Revolution & Sabotage (December 1917 to February 1922). Oxford. Clarendon Press. 1981. P. 394).