Ритуальное убийство на Ланжероновской, 26 (СИ)

 Справка

    Процессы по поводу «ритуальных» обвинений, направленных против еврейского населения. Из истории Х1Х и ХХ веков наиболее известными являются: гродненское дело, велижское дело, саратовское дело. Это только перечень самых громких дел по такому вопросу.

    Знаменательно, что Александр 1 через министра народного просвещения князя Голицына, 6 марта 1817 г, приказал объявить, что «по неосновательному подозрению на евреев, будто они употребляют в опресноках (маце) христианскую кровь, неоднократно были деланы во время польского правления на них наветы в умерщвлении христианских детей, но производившиеся следствия доносов сих не оправдали… Его императорское величество, принимая во внимание, что таковые изветы и прежде неоднократно опровергнуты были беспристрастными следствиями и королевскими грамотами, высочайше повелеть мне соизволили объявить всем господам управляющим губерниями монаршую волю, чтобы впредь евреи не были обвинены в умерщвлении христианских детей без всяких улик по единому предрассудку, что якобы они имеют нужду в христианской крови».

     Что уж говорить, если сам русский Царь давал такие указы, а дела все же заводились и «серьезно» рассматривались, разжигая межконфессиональную вражду. 14 лет тянулось гродненское дело, но было враз прекращено Указом Николая 1, со ссылкой на то, что «евреев, не уличённых в смертоубийстве, но подозреваемых в этом по одному только предубеждению об употреблении будто бы ими христианской крови, высочайшим указом обвинять не велено». Вот так.

    Но какое имеет значение Указ царя, если вновь и вновь возникали то там, то тут по Руси всё новые и новыё обвинения евреев в использовании христианской крови для «ритуальных» нужд.

    С годами реакция и мракобесие в России нарастали и царское правительство уже не так категорически отрицало «возможность» использования евреями христианской крови в ритуальных целях. А при Николае П постаралось само специально создавать и инсценировать ритуальные процессы: владимирское  дело (1897), виленское   дело   (1901), дубоссарское  дело  (1903), смоленское  дело  (1910), дело Бейлиса (1911-1913).

    Творцы этих ритуальных дел с участием правительственных органов старались налету ловить всякие сообщения, слухи, сплетни, в которых можно было усмотреть ритуальные обвинения. А тут, сами организаторы одесского дела подбрасывали хорошо подготовленные «факты». И дело пошло.

 ***

    В Киев шли доклады один за другим, а там всё требовали точных данных по поводу «ритуального убийства».

    Один из ответов Киеву: