Рюриковичи. Исторические портреты

В сентябре 1499 года французские солдаты Людовика XII, захватившие Милан, разрушили ради потехи макет конной скульптуры высотой 7 метров, подготовленный для отливки из меди, созданный самим гениальным Леонардо да Винчи. Миланский герцог Лодовико Сфорца (по прозвищу Моро ― Мавр) вскоре отбил город у французов, но через два месяца он потерпел поражение и был отправлен в клетке в одну из французских тюрем. Все это пережил Леонардо, живший тогда в Милане. Биографы пишут, что пьяная солдатня разрушала статую, на которую он потратил 18 лет, у него на глазах. Каково гению было смотреть, как стадо вооруженных взбесившихся животных расправлялась с его детищем, плодом его творчества!

В России «серебряный» литературный век, достояние мировой культуры, наступил через 400 лет.

Но не только о науке, просвещении и высоком искусстве заботились европейцы. Они уделяли внимание и чистоте духа верующих (а тогда быть неверующим было смертельно опасно). В 1480 году была учреждена святая инквизиция. Папа Иннокентий VII издал 5 ноября 1484 года буллу против ведьм. В Испании запылали костры во имя славы Господней. Это было время своеобразных человеческих жертвоприношений Христу, по сути не отличавшихся от тех, которые осуществляли «дикие» язычники своим жестоким богам.

За 50 лет до учреждения инквизиции, 30 мая 1431 года, была сожжена Жанна д’Арк, обвиненная англичанами в колдовстве. Англичане выкупили Жанну у бургундцев, которые захватили ее в плен, когда она пыталась с небольшим отрядом освободить Париж. Были соблюдены все правовые процедуры, Жанну судили (среди 60 судей были и богословы Парижского университета ― французы!), анализировали показания свидетелей и приговорили героиню Франции за колдовство к мучительной казни.

Жанна д’Арк, национальная героиня Франции, по суду была признана колдуньей и французским же судом отправлена на костер.

Защищают ли право и юридические нормы сами по себе от произвола, дикости и невежества?

Борьба с ересью была объявлена основной задачей созданного Игнатием Лойолой в 1540 году Ордена иезуитов (Societas Jesu ― Общество Иисуса). Основатель внес в устав монашеского ордена чисто воинские требования о безусловном подчинении младших старшим. Это оказалось очень результативным, особенно в сочетании с девизом: «Цель оправдывает средства».

Андреас Везалий избежал кары церковников за свою многотомную книгу, первый научный труд по анатомии «Строение человеческого тела». Он вышел в Италии в 1543 году. Церковники преследовали автора. Гениальный анатом погиб в кораблекрушении в 1547 году, спустя 4 года после выхода в свет своего главного труда.

Ошибкой будет считать, что протестанты были менее фанатичны и более открыты для восприятия иных мнений, чем католики. Напротив, ломка старых представлений о религии и пропаганда новых теорий требовали известной «одержимости» и способности идти на крайности. В качестве примера можно привести факт сожжения в числе других «еретиков» в Женеве в 1553 году испанского врача Мигеля Сервета не кем иным, как «революционером» в области религии Жаном Кальвином. Сервет в своих опытах близко подошел к открытию кровообращения в человеческом организме. С точки зрения Кальвина, взгляды Сервета противоречили христианским догматам. Можно отметить, что Кальвин был весьма образованным человеком, изучал право в Буржском и Парижском университетах, свободно владел древними языками, написал и издал «Наставление в христианской вере» (1536 год), организовал в Женеве духовную протестантскую академию. Однако это не помешало ему с лютой ненавистью относиться к инакомыслию.

Во славу Господню костры защитников праведной веры пылали не только в Испании, где свирепствовала инквизиция, но и в Швейцарии, где, кстати, и сожгли последнюю ведьму Европы в 1794 году.

Протестантизм радикально пересмотрел христианские представления о том, как достичь Божественного спасения. Франциск Ассизский, основавший в XIII веке Орден францисканцев, идеалом веры провозгласил бедность, которая освобождает душу от всякого препятствия свободно соединиться с Господом. Свой идеал он проповедовал личным примером, буквально исполнив слова Христа: «Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твое и раздай нищим... удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Кальвин же трактовал жизненный успех человека, его благосостояние как своего рода Божественную милость. Согласно его учению о Божественном предопределении, еще до рождения человека установлено, суждено ли ему «спастись» (обрести Царство Божие) или «погибнуть» (попасть в ад). Богоугодными стали считать бережливость, скупость, накопление и трудолюбие. Фактически это противоречило недвусмысленным словам Нагорной проповеди Христа: «...Не собирайте себе сокровищ на земле... не заботьтесь о завтрашнем дне...» Европейская ментальность по-своему, в духе экономического прагматизма, интерпретировала священные христианские заповеди.