Роберт Адамс - Собрание сатсангов

Р: Это как солнце, пытающееся испытать жар. ( У.Б.: (смеется) Это хорошо. ) Вы не

можете. ( У.Б.: Блаженство есть, но нет никого, кто бы его переживал, есть только

блаженство. ) Это естественное состояние. ( У.Б.: Да. )

У.А.: Говоря о солнце, я не знаю, возможно, это предположение, есть такое учение, что

мир, земля – это разум. Земля проходит через эволюцию, борется за свои озарения,

свое собственное просветление в то время, как мы есть часть этого пути жизни. И то же

относится к солнцу. (Р:Ммм…) У вас есть учение по этому поводу?

Р: Это уровень ума. На уровне ума все живое. Нет такого, как мертвая материя. Все

живет и хочет проявляться, луна, солнце, земля, цветы – всё. Когда вы выходите за

пределы этого, оно не существует. Оно существует только на уровне ума, но на самом

деле нет уровня ума. Так что, ничего из этого не существует, это как сон. Всегда

возвращайтесь ко сну. ( У.А.: То есть вся вселенная, солнечная система, мир – это

проекции в некотором смысле тоже. ) Проекции ума.

У.Д.: Все часть майи? (Р: Все есть майя.)

У.Б.: И все внутренние уровни тоже? (Р: Все внутренние уровни, проекции

ума.) Астральный, каузальный, физический – все это?

Р: Для кого есть все эти вещи, откуда они пришли? Для кого они есть? Все это

проекции ума. Когда уходит ум, уходит все остальное. Поэтому, когда вы отслеживаете

«я», «я» - это ум и эго. Когда вы отправляетесь к источнику, все, что привязано к уму –

все эти вещи, которые мы обсуждали – все они часть «я»-мысли. Я вижу солнце, я

воспринимаю луну. Как вы сказали: «Я воспринимаю землю как живую». Я делаю эти

вещи. Но когда «я» трансцендируется, кто остается? Оно само и все эти вещи уходят.

Есть покой, и никого не остается, чтобы волноваться об этих вещах, о которых

беспокоились.

У.А.: Когда вы говорите выйти за пределы, это напоминает мне одну строку из книги,

которая мне очень нравится, она называется «Тайное учение тибетских мастеров»,

одна из фраз, которые используют тибетцы, это «выйти за пределы запредельного».

Р: (смеется) Автор Пол Брантон? ( У.А.: Нет, Александр Дэвид Неаль, французская

женщина из Тибета. ) Я ее не знаю.

У.Б.: Пол Брантон был реализованным? (Р: Да.) Я так и думал, поэтому что у него была

целая книжная серия.

31

samo-poznanie.net

У.А.: О, это очень толстая книжка, она очень лаконичная, это замечательно. Автор

говорит о ложных концепциях «я», что у них вообще нет идентичности, она делает

акцент больше на научной точке зрения, что все постоянно находится в движении, хотя

мы и не видим изменения от мгновения к мгновению, вещи, которые вы, конечно, уже

говорили. Нам хочется держаться за эту идею идентичности, у которой просто нет

реальности, личная идентичность.

Р: На уровне ума все находится в состоянии постоянного движения, нет ничего

устойчивого, все движется. Поскольку это не существует, потому что это не-

двойственность, не-двойственность существует. Двойственность – это когда все

находится в состоянии постоянного движения, есть атомы, энергия, молекулы и

предметы, и все они в совершенном движении. Если вы выйдете за пределы молекул,

атомов и энергии, вы будете иметь ничто, пустоту, и это есть реальность.

Это как в истории, которую я рассказываю про монаха, который спрашивает у Мастера:

«Что такое реальность, что такое реальность?» Мастер сказал ему пойти и достать

инжир. Монах сорвал инжир с дерева, и Мастер говорит: «Открой инжир», и монах

открыл. Мастер говорит: «Разбей косточку», монах разбил косточку, и Мастер сказал:

«Что ты видишь?» Монах сказал: «Пустоту». И Мастер сказал: «Это правда, все

приходит из пустоты», потому что семя инжира полое, ничего нет. Из ничто появилось