Родительство как психологический феномен

MM PI. В этой методике есть вопросы, которые выявляют отношение обследуемого к матери и отцу. Выяснилось, что единственные дети в семье независимо от пола и других факторов единодушны в оценке своих матерей: они считают их хорошими людьми и в большинстве своем любят. А вот отношение к отцу весьма специфическое. Действительно, единственные дети в семье в два раза чаще испытывают негативные чувства к своим отцам, чем остальные обследуемые. Однако это прежде всего относится к отцам, которые покинули семью, развелись с матерями. Что же касается единственных детей в семье с родными родителями, то в среднем они относятся к своим матерям и отцам почти так же, как и другие дети. При этом данное отношение сложно свести, судя по полученным результатам, к сексуальным причинам в рамках классического фрейдизма, так как единственные дети мужского пола относятся к своим отцам так же, как и все дети.

Таким образом, гипотеза А. Адлера о том, что единственный ребенок соперничает с отцом по поводу любви к матери, малодоказательна в рамках имеющихся статистико-психодиагности-ческих данных.

Единственные дети в семье ориентированы на малодетную семью, чаще разводятся (мужчины в несколько раз чаще женщин) (Табл. 3). Опыт общения с братьями и сестрами в родительской семье сказывается на навыке и эффективности общения в собственной семье. При оценке достижений своих отцов единственные дети в семье дали более высокие оценки. Так, они полагают, что их отцы достигли в жизни очень многого (в данной выборке были отцы с примерно одинаковыми социальными, профессиональными достижениями). В то же время дочери более сдержанно оценивают достижения своих отцов. Скорее всего, в отношении детей к своим родителям проявляются не традиционные для фрейдизма закономерности типа эдипова комплекса и комплекса Электры, а вполне объяснимые житейские моменты: сын тянется к отцу, дочь - к матери. При этом единственные дети в семье (как дочь, так и сын) высоко оценивают личность своих родителей, гораздо выше, нежели дети из многодетной семьи..

81

Фундаментальными психологическими особенностями един-1 ственных детей в семье, которые предопределяют вариабельность! вторичных черт личности, являются:

82

• преобладание интеллектуальных черт над характерологическими;

• актуализированная потребность в эмпатичных, дружеских, близких межличностных отношениях;

• бльшая естественность в проявлении своего эмоционального мира.

Из этих фундаментальных психологических особенностей вытекают такие психологические следствия, как сниженная моральная нормативность, склонность к индивидуальному стилю деятельности, естественность, открытость и т. д., а на этапе зрелости - потребность в более жестком психологическом самоконтроле за проявлением своих эмоциональных реакций.

Таким образом, конфигурация семьи: многодетность, одно-детность существенно меняет различные параметры родительства, семейной среды и тем самым обусловливает особенности психического и личностного развития детей из разных семей. Как тот, так и другой тип семьи оказывает разнородное влияние на ребенка (позитивное и негативное). Знание и учет этих особенностей может помочь профилактике девиаций семейного воспитания.

2.4. Влияние этнического фактора на характер принятия и исполнения родительской роли

Этнос в узком значении слова представляет собой исторически сложившуюся устойчивую совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированном в самоназвании (этнониме) (Ю. В. Бромлей, 1989).

В целом национальному сознанию присуще наличие целостной этнической картины мира; «правильная» передача из поколения в поколение выработанной данной этической общностью восприятия общественных институтов, системы отношений, ритуалов, идеологии, поведенческих стереотипов; соотношение этнической картины мира с нормами и ценностями, доминирующими у других народов.

Национальное самосознание, являясь ядром национального сознания, представляет собой результат осмысления людьми своей

83

принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных отношений. В основе проявления национального самосознания лежит феномен этнической [ идентификации (В. Г. Крысько, 2002).

Надо отметить, что авторы часто разграничивают понятия этническая идентичность и этническое самосознание. Так, Г. У. Солдатова (1998) полагает, что, с одной стороны, этническая идентичность рассматривается как когнитивно-мотивационное ядро этнического самосознания, а с другой — это понятие включает бессознательное, и поэтому является более широким. Автор говорит об изучении как идентичности (своеобразной «концентрированной» форме этнического самосознания), так и «этнического бессознател ьного».