Родительство как психологический феномен

Природные детерминанты формирования родительской любви не являются абсолютным императивом. Они выступают как органические предпосылки реализации родительской любви и составляют физиологическую основу ее формирования.

Дискуссии вокруг теории инстинктов закончились тем, что само понятие «инстинкт» применительно к человеку стало употребляться реже. Появились новые понятия для описания поведения человека, такие как потребность, рефлекс, влечение, драйв и другие.

Современные отечественные психологи, ссылаясь на анализ фактов социального сиротства, придерживаются отрицательного мнения в отношении вопроса о роли инстинктов в развитии родительской любви (И. В.Дубровина, И. С. Кон, И. В. Равич-Щербо). Однако, с точки зрения системного подхода, нельзя полностью отрицать влияние органических побуждений на способы осуществления поведения человека, в данном случае родителя.

Другая точка зрения на проблему развития родительской любви свидетельствует о том, что природных законов, заставляющих человека иметь и любить детей не существует.

Иначе, если бы природный механизм действовал безотказно и постоянно, то каждое зачатие заканчивалось бы сохранением беременности, вынашиванием и рождением ребенка. Кроме этого, родительская любовь у разных родителей может значительно различаться, существуют случаи открытого террора родителей по

195

отношению к своим детям (насилие, избиения, детоубийства), детские дома переполнены детьми-отказниками. Следовательно, ставится под сомнение тот факт, что родительская любовь детерминирована исключительно природными причинами. Помимо природных, существуют социальные и психологические детерминанты, обуславливающие ее развитие.

2. Социальные детерминанты развития родительской любви. Не смотря на большую значимость природных детерминант, феномен родительской любви является результатом длительного исторического развития.

И.С. Кон (1987) отмечает, что как ни существенны филогенетические предпосылки родительства, биология не объясняет специфику родительского поведения, его мотивации и институцио-нализации у человека. Сравнительно-исторические данные убедительно показывают, что современные житейские представления на этот счет не являются универсальными и родительская любовь - продукт длительного и весьма противоречивого исторического развития. Родительские чувства отличаются большой пластичностью. Они гораздо сильнее зависят от воспитания, чем от истинного предрасположения. Так, сила эмоциональной привязанности матери к ребенку зависит от того, был ли этот ребенок желанным или нет, насколько тесным и длительным является контакт с новорожденным; чем раньше и продолжительнее этот контакт, тем сильнее материнское чувство, когда инстинкт подкрепляется опытом и привычкой. Это также верно и по отношению к отцам [75].

Что стимулировало людей рожать и выращивать детей? В отечественной науке этот вопрос интенсивнее всего обсуждают демографы (А. И. Антонов, 1980; В. А. Борисов, 1976; А. Г. Вишневский, 1982; Л. Е.Дарский, 1979 и другие), причем широкое распространение приобрела идея о наличии у человека специфической «потребности в родительстве», «в отцовстве», «в материнстве» или просто «потребности в детях».

Но каково содержание этой потребности? С одной стороны, подчеркиваются рационально-экономические причины: дети были экономически полезны, так как сыновья становились работниками, а за дочерей взимался выкуп (калым).

196

С другой стороны, выдвигаются психологические мотивы. Потребность в детях является социально-психологическим свойством социализированного индивида, проявляющимся в том, что без наличия детей и подобающего их числа индивид испытывает затруднения как личность. Дети нужны для удовлетворения потребности иметь объект альтруистической заботы и опеки, потребности в ощущении собственной необходимости и полезности для любви и заботы.

Человек как социальное, общественное существо по своей природе имеет своеобразную форму ориентировки — направленность на психический облик другого человека. Потребность «ориентиров» в эмоциональном настрое или «перцептивных крючков» (М. Р. Битянова, 2001) является необходимой основой эмоционального контакта. Под «перцептивными крючками» понимаем признаки, с помощью которых в той или иной культуре традиционно транслируются психологические свойства и состояния. При их использовании совершается двухсторонний эмоциональный контакт, в котором человек чувствует, что сам является предметом заинтересованности, что другие созвучны с его собственными чувствами. А.С. Спиваковская (2000) считает, что потребность в таком созвучном эмоциональном контакте испытывает каждый здоровый человек независимо от возраста, образования и ценностных ориентации [158].