Родное и вселенское

(3) Начиная со своей первой книги «Происхождение трагедии из духа музыки» (1872), Ницше сделал Диониса главным символом своего романтического виденья Древней Греции, а также историософской и психологической концепции.

(4) Речь идет о Готфриде Германе (1772–1848), крупнейшем представителе эстетическо-формального понимания филологии в целом и античности в частности, с 1798 г. профессоре Лейпцигского университета.

(5) Мюллер, Карл Отфрид (1797–1840) – виднейший представитель историко-филологического подхода к изучению истории древности, с 1819 г. профессор Геттингенского университета.

(6) Бек Август (1785–1867) – виднейший представитель историко-филологического подхода к изучению истории древности, с 1811 г. профессор в Берлинском университете.

(7) Велькер, Фридрих Готлиб (1784–1868) – немецкий филолог, первый немецкий профессор по греческой словесности и археологии, автор трудов об Аристотеле, Пиндаре, Сафо, трагедиях Эсхила и др.; с 1819 г. профессор в Бонне.

(8) Ричль, Фридрих (1806–1876) – немецкий филолог, с 1839 г. профессор в Бонне, с 1865 г. в Лейпциге; крупнейший специалист по систематическому изучению архаической латыни.

Вагнер и дионисово действо^*

Впервые: Весы. М., 1905. № 2. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Речь идет об «Оде к радости» (хор на текст Ф. Шиллера), которой венчается 9я симфония Бетховена.

(2) Холм в западной части Афин, где в древности собирались народные собрания.

Предчувствия и предвестия. Новая органическая эпоха и театр будущего^*

Впервые: Золотое руно. М., 1906. № 5–6. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Имеется в виду стихотворение «В тумане утреннем неверными шагами…» (1884).

(2) Иванов обыгрывает название драмы Г. Ибсена «Когда мы, мертвые, пробуждаемся» (1899), через которую проходят романтические мотивы «пробуждения» от дремы мещанской жизни и строительства «новой религиозности».

(3) Цитата из статьи Вяч. Иванова «Новые маски» (1904), вошедшей в книгу «По звездам».

(4) Иванов ссылается на трактаты М. Метерлинка «Сокровище смиренных» (1896) и «Мудрость и судьба» (1898), в которых отстаивается идея молчания как средства познания истины и постижения мистерии бытия.

(5) Фригийская нимфа, кормилица Вакха (у греков Диониса).

(6) Цитата из статьи Вяч. Иванова «Вагнер и Дионисово действо» (1905), вошедшей в книгу «По звездам».

Идея неприятия мира^*

Впервые как вступление в кн.: Чулков Г. О мистическом анархизме. СПб.: Факелы, 1906. Статья вошла в кн. «По звездам».

(1) Речь идет об эпизоде из «Энеиды» (VI, 9 и далее).

(2) В греческой мифологии Тантал, сын Зевса и отец Пелопса и Ниобы (или Танталиды), посещал пиры богов, похищал со стола нектар и амброзию, разглашал людям тайные решения богов; был наказан за дерзкую попытку узнать, наделены ли боги всеведением.

(3) Древнееврейский эквивалент слова Бог (Быт. 1, 1).

(4) Речь идет о почитании древнеримского бога земледелия и урожая: сатурналии напоминали римлянам о «золотом веке», когда правил Сатурн и не было классов и частной собственности.

(5) Речь, по-видимому, идет о предсмертном письме Ставрогина к Дарье Павловне в романе Ф. М. Достоевского «Бесы».

(6) Слова Христа на кресте (Мф. 27, 46).

(7) Цитата из стихотворения Вяч. Иванова «Творчество», вошедшего в книгу стихов «Кормчие звезды» (1903).

(8) Цитата из стихотворения Вяч. Иванова «“Вечеря” Леонардо», вошедшего в цикл «Итальянские сонеты» из книги стихов «Кормчие звезды»; триклиний – столовая комната в доме древнего римлянина, здесь место вечери.

(9) К книге «О мистическом анархизме» Г. И. Чулкова.

О веселом ремесле и умном веселии^*

Впервые: Золотое руно. М., 1907. № 5. Вошла в кн. «По звездам».

(1) Хариты, или греческие богини красоты и женской прелести (грации – у римлян); как правило, упоминали трех харит: Аглаю (Блеск), Евфросину (Радость), Талию (Цвет); хариты сопровождали Афродиту, Диониса и др. греческих богов.

(2) Ссылка на эпизод из Деяний святых апостолов (Деян. 19, 23–40).

(3) Крупнейший из афинских государственных деятелей, Перикл (ок. 495–429 до н. э.), был хорегом при постановке «Персов» Эсхила, а также собрал в Афинах и приблизил к себе знаменитых ученых и людей искусства (Фидия, Софокла, Геродота, Анаксагора и др.); папа Юлий II (1443–1513) – один из выдающихся политиков эпохи Ренессанса, был также крупным поэтом, покровительствовал искусствам (в частности, привлек к работе в Ватикане Микеланджело и Рафаэля).

(4) Скиф из царского рода, живший в VI в. до н. э.; изучал греческие обычаи, быт, культуру; древние греки нарекли его мудрым.

(5) Английский символист О. Уайльд был выпускником Оксфорда, где как студент считался одним из знатоков старой греческой поэзии.

Спорады^*

Части I, II, IV впервые: Весы. М., 1908. № 8. Часть VI впервые: Золотое руно. М., 1908. № 11–12. Часть VII впервые: Факелы. СПб., 1907. № 2. С добавлением новых частей (III, V) статья под названием «Спорады» вошла в кн. «По звездам».