Ромейское царство

Свидетельствами необыкновенно оживившейся международной деятельности стали многочисленные посольства ромеев на Запад, к халифу арабской Кордовы, Абд-ар-Рахману III, к германскому королю Оттону I Великому, прием Киевской княгини, «архонтиссы Росии» — Ольги, которая, по обычаю, после оглашения и Святого Крещения в Константинополе приняла имя своей крестницы, августы Елены Лакапины, воспринявшей ее от купели. Щедрый на милостыню, василевс вместе с тем боролся с коррупцией и засилием тех, кто обладал деньгами и властью, как и его тесть, пытался контролировать аристократию. Он был одним из последних царей, кто еще успешно пытался сдержать распад стратиотов, то есть мелкого крестьянского землевладения, на котором долгое время покоилось могущество Ромейской державы.

Василевс не только славился своей начитанностью, но и старался приобщить к знаниям, а, значит, и образованию как можно больше людей. Он много сделал для развития высшего образования, но самую главную задачу видел не в творчестве, как таковом, а в компилятивном сведении вместе всего того, что заслуживало знания и что надо было сохранить для современников и потомков в качестве научных и практических руководств. Будучи страстным коллекционером, Константин не только собирал редкие книги и рукописи, но и самые разнообразные произведения искусства. По его распоряжению и иногда при его участии составлялись своеобразные энциклопедии, трактаты — справочные своды практической учености по различным отраслям знаний: праву и сельскому хозяйству («Геопоники»), военному искусству (различные «Тактики»), медицине и ветеринарии. Во введении-прооймионе к четырем так называемым «Книгам царств (или царей)» («Василейе») — истории правления императоров с 813 до 886 гг. говорится о щедром покровительствовании автору, константинопольцу Иосифу Генесию, со стороны Константина Багрянородного, который заказал ему написать этот труд.

Чтобы облегчить современникам доступ к безмерному количеству произведений древних греческих, римских, ранневизантийских историков и мыслителей, василевс приказал: «разыскать рукописи во всех странах и собрать их в одно хранилище; сделать избрание и сокращение в этом огромном материале; распределить сделанные извлечения на 53 книги, или специальности», короче — произвести отбор всего лучшего из них о всех случаях жизни. Именно так было записано в предисловии к задуманному компендиуму. Эти извлечения (по-латыни эксцерпты) действительно были разделены по содержанию на 53 тематических раздела — ипофесиса. К величайшему сожалению, до нас дошли, и не всегда полностью, лишь четыре ипофесиса: «О посольствах», «О заговорах против василевсов», «О добродетелях и пороке», «О мнениях», тогда как среди несохранившихся были энциклопедические подборки о народах, поселениях, государственном управлении, императорах, их преемственности, коронации и смерти, о кесарях, других чинах, церковном, военном деле, причинах войн, приемах, браках, штрафах, изобретениях, предсказаниях, надписях, речах, посланиях и некоторые другие. Но и это немногое сохранившееся дает представление о грандиозности и полезности задуманной антологии.

Огромная заслуга Константина VII состоит именно в том, что своими организаторскими усилиями он определил лик эпохи «византийского энциклопедизма» и как никто другой сохранил человечеству часть ее истории. Примерно в это же время был составлен огромный энциклопедический свод — лексикон под названием «Суда», включивший около 30 тысяч статей. Большой вклад был сделан и в агиографию, благодаря упорядоченному «Минологию» — наиболее полному сборнику Житий святых, составленных магистром Симеоном Метафрастом — «Пересказчиком», действительно переработавшим на иной стилистический лад, пересказавшим огромный корпус византийских житийных сказаний, накопившихся к тому времени. Тогда же происходит и регламентация церковной жизни: создаются Синаксарь и Типикон Великой Церкви, определившие годовой порядок поминовений святых и проведения церковных служб.

При этом перу самого царя принадлежат четыре основных сочинения. Наиболее раннее из них, созданное к 934 г., еще при Романе Лакапине, это трактат «О фемах», где приводятся интересные, хотя отчасти устаревшие сведения о военно-административном устройстве и географии Ромейского царства с VI в. до первой трети IX в.

Более ценными, полными, насыщенными материалами оказались сочинения, составленные Константином Багрянородным после обретения самостоятельной власти в 945 г. Это обширный трактат «О церемониях», своеобразное пособие по дворцовому протоколу, вобравшее бесценные данные о жизни и ритуалах императорского двора за сотни лет, начиная с V в.