Ромейское царство

Важная роль в ансамбле поместья отводилась каменной церкви или, на худой конец, часовне. Иногда такой сельский храм даже венчал купол, поставленный на нескольких колоннах. Без сакральной постройки усадьба была просто немыслима. Церковь старались облицевать внутри мрамором, снабдить священными сосудами, богослужебными книгами, движимым имуществом, прикрепить священника. За посланные Богом богатства надо было усердно молить, хорошо понимая, что данное сегодня завтра может исчезнуть как дым. «Сильный», как и последний «убогий», не мог чувствовать себя стабильно. Все было призрачно в бушующем мире ромейской жизни, в которой оставалось уповать лишь на небесные силы.

Крупные землевладельцы, наиболее богатые собственники Ромейского царства вкладывали средства в поместья, находившиеся недалеко от Константинополя, прежде всего в Вифинии и Фракии, где находились их резиденции, а также содействовали разведению скота, особенно в Малой Азии. Однако надо учесть, что это была все еще дофеодальная знать, для которой служба василевсу была основополагающей. Ведь только половина того, чем владел динат, как правило, было рентабельно и приносило доход. Так, с десяти тысяч модиев (примерно 900 гектаров) владений возле Милета великого доместика Андроника Дуки, двоюродного брата василевса Михаила VII, где в 1073 г., согласно перечню, трудилось 49 париков, можно было получить триста номисм, и это без учета жалованья куратору-управляющему и надсмотрщику. Источники свидетельствуют, что поместья были запущены, использовались не лучшим образом. Основу всех доходов составляла арендная плата арендаторов и париков за господскую землю. Однако они были не в состоянии освоить все поместные земли, сады и пастбища. Крупные вотчины типа владений Андроника Дуки составляли исключение, а земельная рента была сравнительно небольшой по сравнению с тем, что могли дать высокие должности и звания. Поэтому представители даже самых могущественных родов должны были настойчиво просить милостей царя, что давало им возможность быстро обогатиться, получить почетную резиденцию в Константинополе. В свою очередь именно это прозаическое обстоятельство позволяло василевсу заручиться верностью «могущественных».

?

1. Назовите причины разорения крестьян в X–XI вв.

2. Каким образом государство защищало общинников? Почему принятые меры оказались неэффективными?

3. Как вы думаете, почему свободные крестьяне стали отказываться от своего статуса и добровольно переходить в ряды париков?

4. Почему византийским чиновникам было выгодно приобретать должности за собственные деньги?

5. Кем были динаты и какими путями они приобретали землю и недвижимость в провинциях? Играло ли насилие при этом главную роль?

6. Перечислите основные формы земельных пожалований в Ромейском царстве X–XII вв. Объясните их сущность и принципиальные отличия.

7. Можно ли объяснить рост монастырей в Византии к XI в. укреплением истинно православного духа ромеев или для этого были другие причины?

8. К чему со временем вели царские правовые пожалования?

9. Как вы себе представляете главные стороны жизнь византийского монастыря?

10. С какой целью монашеские обители стремились как можно рациональнее и прибыльнее вести свое хозяйство? Нарушался ли при этом принцип нестяжания?

11. Сравните византийский монастырь и западноевропейский. Как вы думаете, почему между ними были отличия и в чем они прежде всего проявлялись?

12. Почему и каким образом динат мог препятствовать уходу от него париков?

13. Чем отличалось положение парика от положения раба и свободного общинника?

14. В каких районах Ромейского царства наиболее интенсивно развивались самые крупные динатские хозяйства?

15. Как вы думаете, почему владения динатов в массе своей были не очень доходны и рентабельны?

16. Какими путями «могущественные» могли увеличить свое состояние?

17. Что не позволяет назвать динатов феодалами?

18. Попытайтесь сравните византийскую деревню X–XII вв. и западноевропейскую того же времени. В чем их сходство и отличие?

19. Можно ли назвать случившееся в византийской деревне X–XII вв. социальным кризисом?

Внимание, источник!

Из новеллы василевса Романа I Лакапина от 934–935 гг.