Россия бунташного века: cкандалы, интриги, расследования

Посему делать так нельзя, можно и нужно по выходным ходить в церковь и внимать церковному пению со страхом и благочестием, а к скоморохам не ходить. Тех, кто будет продолжать участвовать в бесовских игрищах, ловить, первые два раза — бить батогами, если не успокоится — посылать к воеводе, а если и тот не найдет управу — ссылать в окраинные города.

Что до скоморохов, то было велено ловить их и изымать их инструменты, чтобы затем сжечь.

И сжигали: в 1655 г. архимандрит переславского Горицкого монастыря получил указ, в котором архимандриту было велено собрать и уничтожить все музыкальные инструменты в Переславле, чтобы неповадно было.

Алексею Михайловичу пришлось отказаться от скоморохов на собственной свадьбе (царь как пример!) — наверное, это была очень грустная свадьба, поскольку вместо постыдных песен звучали песни духовные, не было танцев, игр, а сама церемония совершалась в страхе Божьем, которого так хотели священники, писавшие челобитную.

Положения указов 1648 г. были закреплены в Соборном уложении 1649 г. Скоморошеству в его массовом виде постепенно пришел конец, настало время для светской культуры — театра и цирка. Скоморохам пришлось отказаться от этой сферы своей деятельности.

Часть VI Перебежчики

Сбежать из России и не вернуться нелегко, но кому-то это удалось. Как – узнаем в этой части.

Глава 1. Воин Нащокин

В 1660 г. в Польшу сбегает сын Ордина-Нащокина, Воин. За границу сбегали и раньше, но этот случай выбивался из череды побегов своей мотивацией: Воин не спасался от угрозы. Он оскорбился от того, что отец наказал его кнутом, и решил, что терпеть такое не намерен. Ордин-Накощин остро переживал побег сына и даже попросил царя отстранить его от дел, чтобы от его помутнения ума из-за великой печали не учинилось вреда делу государеву. Сохранилось письмо Алексея Михайловича, утешающего своего протеже. В нем царь, перечисляя возможные реакции Афанасия Лаврентьевича, на каждую жалобу находит мудрый христианский ответ:

«Обесчещенным почитаешь себя? Но о славе, на небесах за терпение даруемой помни. Лишённым всего видишь себя? Помни о богатстве небесном и о сокровищах, полагающихся за добрые дела. Потерял отечество? Но осталось отечество на небесах — Небесный Иерусалим. Сына потерял? Но Ангелы остались, с ними Ты возликуешь у Престола Божия и возвеселишься вечным весельем».

Главная сентенция письма: «еже не люто бо есть пасти, люто бо есть, падши, не востати» («Не страшно упасть, страшно упавшему не подняться». — Прим. авт. ).

Воспитывавшийся иностранными учителями Нащокин-младший узнал о европейской культуре; желание соприкоснуться с ней проявилось при побеге в Европу. Польский король Ян Казимир писал европейским государям, отправляя Воина в посольство, что молодой человек, выходец из варваров, захотел отринуть «извычья московские» и привыкнуть к чужеземным порядкам. Так Воин отправился в Париж.

Отец наблюдал за сыном: он получал сведения о том, что Нащокин-младший сопровождает короля на различные съезды.

В сентябре 1660 г. Воин отправляется в Париж, и известия о нем появляются только в 1662 г.: он наделал долгов и просил мать поручиться за него. Примерно в это же время он пишет Алексею Михайловичу: простите, пожалуйста, больше так не буду, разрешите вернуться. Но Алексей Михайлович ответил: прощаю, но не разрешаю. Обиделся?

В это время Россия начинает воевать с Польшей, и русский царь приказывает Воину оставаться в Речи Посполитой и быть засланным казачком. Воин должен передавать информацию о положении в стране в Ригу через переводчика Якова Реннинга, а оттуда их уже перешлют в Россию. Что Нащокин-младший добросовестно исполнял, но вернуться ему по-прежнему не разрешали.

После этого Воин отправился в Голландию. В Амстердаме он взял в долг у купцов, сказав им, что это на дорогу в Россию, — там все время в 60-х гг. находились русские купцы, и Воин, видимо, ожидал, что с ними он передаст новую просьбу царю, которую, наконец, примут.

Не приняли. Пришлось возвращаться в Речь Посполитую. А там вот-вот начнется восстание! Ян Казимир Васа решил собрать налоги, чтобы выплатить жалование в армии, провести реформу и ввести принцип Vivente rege, чтобы можно было избирать нового монарха при жизни текущего (раньше можно было избрать только после смерти нынешнего). Это понравилось не всем — создалась коалиция против Казимира в лице магнатов Ежи Любомирского, Лукаша Опалинского и Яна Лещинского.