Читаем Россия и Южная Африка: наведение мостов полностью

Эпизодические контакты между сотрудниками представительств СССР и ЮАР при ООН происходили в 1981–1983 гг. в штаб-квартире ООН в Нью-Йорке. Они были закрытыми, хотя формально СССР имел на них право как член Совета Безопасности для обсуждения вопросов, связанных с Намибией. Были и контакты между спецслужбами СССР и ЮАР, тоже закрытые, по вопросу об освобождении советских летчиков, захваченных УНИТА, а также о вызволении советских геологов, оказавшихся в плену РЕНАМО в Мозамбике в 1983 г. 15 человек были освобождены, четверо погибли, двое пропали без вести [1188] .

Это были контакты не политические, и когда именно они начались – не ясно. Но к началу 80-х годов такие контакты существовали, и именно этот канал использовали представители ЮАР, когда летом 1984 г. решили встретиться с советской стороной для конфиденциального обсуждения ситуации на Юге Африки. Местом встречи было избрано советское посольство в Вене, встреча произошла 6 августа [1189] .

Глава советской делегации в Вене – заместитель заведующего 3-м Африканским отделом МИД С. Я. Синицын – объяснял, почему МИД заинтересовался этим предложением. Период конца 1970-х, по его словам, «характеризовался высокой степенью вовлеченности Советского Союза в южноафриканские дела», но «сама ЮАР оставалась для СССР „тerra incognita“: с ней не было никаких отношений… советская сторона судила о ней только по сведениям АНК и ЮАКП, информации, поступавшей из соседних стран, и международной прессе. Была и практическая необходимость в установлении каких-либо контактов: обмен пленными…» [1190]

То же обоснование для установления прямых контактов с ЮАР приводил позже и А. Л. Адамишин. Он писал, что «информацию о ЮАР… приходилось собирать буквально по крохам». Одним из источников сведений об этой стране был, конечно, АНК, другим, оказывается, МИД Индии. Адамишин хвалил Тамбо за «реалистический анализ» того, что происходит в ЮАР, но подход индийцев назвал жестким [1191] . Похоже советских дипломатов смущал не только недостаток информации, но и тот факт, что она была опосредованной и идеологически однородной.

Южноафриканскую делегацию на Венской встрече возглавлял Нил Барнард. Кроме него, в ней было «двое буров» и «двое англосаксов». В советскую делегации, кроме С. Я. Синицына, входили два сотрудника 3-го Африканского отдела МИД и два сотрудника КГБ. Барнард произвел на советских дипломатов хорошее впечатление: «По сравнению со своими мидовцами, которые предпочитали высказываться с твердокаменных позиций, Барнард был менее дипломатичен, более прямолинеен, задавал острые вопросы, высказывался откровеннее, явно видя свою задачу в том, чтобы вызвать у советской стороны если не признание, то понимание политики и интересов ЮАР». Атмосфера переговоров отражала взаимное желание сторон понять друг друга [1192] .

Позиция Барнарда, пишет Синицын, состояла в том, что его страна хочет диалога и мира и просит СССР поддержать его в этом стремлении и повлиять с этой целью на своих союзников. ЮАР хотела бы вывести южноафриканский регион «за рамки идеологической конфронтации сверхдержав». Делегация подчеркивала независимость политики ЮАР от Запада, прежде всего от США. По мнению Барнарда, «ни западная демократия, ни научный социализм не соответствовали южноафриканским реалиям». Независимость Намибии будет обеспечена, говорил он, как только в регионе наступит мир. Синицын также говорил о стремлении СССР к мирному урегулированию, но указывал, что, несмотря на договоры, вмешательство ЮАР в дела Анголы и Мозамбика не прекращалось, а резолюция 435-я Совета Безопасности ООН по Намибии не выполнялась. Подчеркивал он и пагубную и эгоистическую роль США в южноафриканском регионе [1193] .

Синицын не назвал своих коллег по делегации, но одним из них был А. Н. Гогитидзе, сотрудник 3-го Африканского отдела МИД. Позже, в 1997–2000 гг. он был советником-посланником в посольстве России в Претории. Гогитидзе вспоминал, что поначалу разговор на Венской встрече шел только о Намибии. Потом началось неформальное общение, и Барнард объяснял советской делегации, что такое апартхейд. Африканеры, говорил он, лишь одно из многих племен ЮАР, но только одно оно может сохранить единство страны. Гогитидзе спросил его, почему территория бантустанов была раздробленной, почему нельзя было создать для африканцев жизнеспособные территориальные блоки. Рационального ответа на этот вопрос он не получил.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука