Россия и Ливония в конце XV века: Истоки конфликта

Несколько месяцев спустя последовала еще одна жалоба: «Незадолго до этого мы писали Вашей чести о необычной торговле с русскими, [которая ведется] в Дерпте и Нарве в то время, когда наши послы и купцы находятся в Новгороде в суровом заключении, вопреки старине и рецессу, принятому городами на последнем съезде в Бремене, и, особенно, в нарушении права и купеческой шры, возбраняющей во время, когда купцы находятся в Новгороде под арестом, кому бы то ни было отправляться для торговли в Россию ни сухопутным путем, ни по воде; в соответствии с положением, извлеченным из шры, мы подтвердили содержащиеся в нем наказания и штрафы для тех, для кого, как вы по прочтении [этого письма] поймете, это делается. Суровость этого положения и удерживает не одного доброго человека, который смог найти пути и возможность на время воздержаться [от торговли]; однако большинство [купцов] забыли о помощи бедным узникам, не обращают на это внимания и ведут торговлю с русскими, что, без сомнения, приведет к более длительному и суровому заключению послов и купцов, чем этого хотелось бы. Таковых преступников и нарушителей купеческого права и шры мы решили наказывать и штрафовать, но особенно мы желаем выступать против правонарушения, чтобы неизменным оставался обычай, [по которому] Дерпту и Нарве следует использовать для торговли надлежащие места, а не запрещенные законом, поскольку положения шры пользуются признанием и в вашем городе, и в других городах. Далее, дорогие друзья, хотя это и не зафиксировано в принятом городами рецессе и противоречит старине, не следует вести с гражданами Нарвы никакой торговли, поскольку в результате может пострадать русская торговля; тех же, кто ведет там такую торговлю, мы держим в сфере нашего внимания и пристального наблюдения, которое мы в связи с этим осуществляем и всегда осуществляли во имя общественного блага и процветания торговли; следует также разузнавать про тех ваших граждан, чьи товары, как поговаривают, перевозятся на кораблях при посредничестве кого-нибудь из граждан Нарвы, прибывших [в Любек] для этой цели»[815].

Жалобы Ревеля на граждан Нарвы и Дерпта позволяют воспроизвести усложнившуюся механику товарообмена между ганзейскими городами и Новгородом. Для осуществления «необычной» торговли Нарва подходила идеально, поскольку не являлась членом Ганзы и запрет торговли на нее не распространялся. Дерпт членству в Ганзейском союзе противопоставлял наличие у него особого договора с Псковом, который формально считался независимым от Московского государства. Именно на это обстоятельство делали упор, когда отклоняли выдвинутые Ревелем обвинения: «Почтенные господа и друзья, хотя и получилось так, что ваши люди смогли добиться у господина магистра запрета на торговлю в Нарве, которую, однако, мы ведем большей частью с Вашего согласия, следует во имя блага всей страны все эти установления и запреты согласовать с нами, поскольку у нас одних есть с псковичами договор и мы не желали бы получить ничего другого. Помимо этого, как мы недавно узнали из предписания господина магистра (Плеттенберга), присланного нашему почтенному господину [епископу], его милость [магистр] желает, чтобы наш почтенный господин и мы совместно с псковичами, с которыми у нас имеется особый мирный договор, [позволяли] любому человеку в пределах обеих областей — Дерптской и Псковской — [свободно] проходить и проезжать по старине. То же самое, т. е. поддержание мира в стране, следует соблюдать и в Нарве, дабы мы могли жить в мире так долго, сколько Господь Всемогущий в милосердии Своем и сколько мы с Его помощью сможем [этот мир] хранить. Уместно также заметить, что если по какой-либо причине мы захотим повести дело по-другому и не пожелаем дать псковичам разрешение на торговлю, свободный проход и проезд, то нам следует о том хорошо подумать, ибо, если будет нарушен мир, ничего хорошего из этого не последует; а если потом они [псковичи] первыми начнут причинять [нашей] стране поношение, для нас это добром не кончится, вот почему господа прелаты и ландсгерры, поскольку совсем не готовы к нападению, не хотят дать им к тому повода»[816].