Россия и мусульманский мир № 6 / 2017

Среди дагестанцев отношение к неофитам (новообращенным в ислам) преимущественно хорошее и уважительное – 67,6%, плохое и негативное – 10, равнодушное – 7%, неоднозначное («надеюсь, что они станут на истинный путь», «не всегда их наставляют люди, которые желают добра») – 5%. Даже в положительных ответах прослеживалось сомнение и указание на дистанцию, сложность полностью принять «неэтнического» мусульманина со стороны массы традиционных мусульман была заметна. «Обращение в ислам имеет не только богословское значение, это еще и социальный процесс, в котором тех, кто принимает ислам, глубоко тревожит мысль, что другие (этнические) мусульмане не будут рассматривать их в качестве «подлинных мусульман» [8]. Организацию русских мусульман (НОРМ) традиционно исповедующие ислам народы не восприняли, и она стала маргинальной обособленной группой [11].

Самих же неофитов привлекает простота понимания религии, взаимопомощь, единобожие, взаимоотношения этнических мусульман между собой и т.д. Дагестанских исламских деятелей (экспертов) неофиты настораживают. У большинства исламских деятелей их восприятие было слито с радикализацией.

Отношение к неофитам у респондентов неоднозначное. Встречаются и поощрение, и радость, и настороженность. Плохое помнят долго, поэтому даже несколько случаев участия неофитов в террористических актах смогли сформировать стереотипы и отношение к неофитам.

С каждым днем неофитов становится все больше. Как и среди этнических мусульман «внутренних неофитов» или ре-исламистов, так и среди «внешних» (русских) неофитов, число вступающих на путь радикализации выше. Анализ статистической информации, собранной в 2014 г., показывает, что самый высокий процент этнических мусульман в радикальном исламе в Республике Дагестан 6% (здесь только 0,02% радикальных неофитов), в Астраханской области – 1% мусульман в радикальном исламе от числа этнических мусульман. В Северной Осетии 0,07% этнических мусульман в радикальном исламе, 29% от числа неофитов и 50% от числа радикальных мусульман. В Ростовской области количество неофитов в радикальном исламе 25% от числа неофитов и 45% от числа радикальных мусульман, в то время как этнических мусульман в радикальном исламе 0,06%. Высок уровень радикализации неофитов в Кабардино-Балкарии – 89% от числа неофитов и 22,6% от числа радикальных мусульман.

Учитывая высокую опасность радикализации неофитов, необходимо обратить внимание на эту проблему и решать ее не только посредством контроля и учета, но и общими усилиями со стороны власти и общественности. Важную роль могли бы сыграть структуры гражданского общества, религиозные структуры, СМИ и т.д., целенаправленно работающие с неофитами, позволяющие им найти себя в новой религии. Как отметили респонденты, «важно, чтобы они попали в хорошие руки», не попали под влияние радикальных структур. А «вера» и «духовность» – это основные традиционные ценности российского народа.

Заключение

Современные неофиты достаточно неоднородны. В России существует несколько типов неофитов, но наиболее распространенные – это «брачные неофиты» и «убежденные неофиты». Многочисленные случаи вступления в брак с представителями исламской конфессии были всегда, но никогда прежде не говорили об их радикализации. Причиной смены религии обычно служат духовный поиск, социальные проблемы, атомарность современного общества и индивидуализация. Радикальные проповедники более активны, они способствуют вовлечению неофитов в радикальные течения ислама, они же находят и новичков-неофитов, привлекают их в свои структуры большей открытостью, сплоченностью и организованностью. В то время как традиционные течения, тесно связанные с этнической общинностью, принять представителя иного этноса почти не готовы.

Предотвращение радикализации неофитов очень важно. Радикализации способствует распространение и популярность радикального ислама, и этот вопрос имеет первостепенное значение. Как может противостоять радикальной пропаганде неопытный новичок (каким бы знающим он себя ни считал), если выросшая в исламских семьях молодежь наперекор родителям и собственной исламской веками укорененной и транслируемой традиции вступает на путь радикализации? Поэтому важно:

• Рекомендовать духовным управлениям мусульман организовать курсы повышения религиозной грамотности вновь обращенных, с позиций которых разъяснять неофитам основы исламской идеологии, преимущества традиционных для России мусульманских концепций над фундаменталистскими течениями, фатальность участия в деструктивной деятельности религиозно-экстремистских структур.

• Необходимо создание групп, социальных сетей, молодежных инициатив, куда бы привлекались и неофиты – социальные связи, контакты и сплоченность внутри группы – одна из потребностей неофитов.

• В образовательных учреждениях предусмотреть проведение информационных акций (семинаров, круглых столов, конференций), направленных на разъяснение исторической роли религий в формировании российской культуры и этнической идентичности, повышение религиозной грамотности молодежи.