Россия и Запад. Почему мы победим?

И в данном случае идеалом будет отнюдь не хаос! Идеал — если воля отдельного человека по направлению совпадает с волей коллектива и с Божьей волей. Это очень трудно. Это редко достижимо, мы слишком испорчены, самоуверенны, эгоистичны, тянем в совершенно другие стороны. Но когда такое совпадение все же достигается, тогда-то и одерживаются самые блестящие, самые невероятные успехи! Проявляются великие исторические герои, сокрушаются самые могущественные враги, страна воскресает после погромов и разрух.

Кстати, понятие «рабства» на самом-то деле является противоположностью не для «свободы», а для «воли». Невольник — человек, не способный действовать по своей воле. Посмотрите-ка вокруг, все люди юридически свободны. Но есть ли у них воля? Очень часто — нет. Она парализована навязанными жизненными стереотипами! Которые создают не сами люди, а закулисные режиссеры. Поступай только так, как «принято» и навязано. Крутись в беличьем колесе шопингов. Послушно меняй машины, телефоны, стиральные порошки, обсуждай футбол или политику, работай, жри, оттягивайся, восторгайся разрекламированными «звездами». Где же тут воля? Свободы есть, через край. Но как ими воспользоваться, тебе диктуют со стороны.

Между прочим, понятия «воли» и «свободы» иногда вообще противоположны. Человек сам, своей волей может ограничить собственные свободы, отказаться от них! Парадокс? А для либералов — безумие! Но в системе патриотизма, общины, государства, общего блага это вполне нормально. А ведь без общего блага индивидуальное тоже бывает немыслимо! Взять хотя бы ситуацию XVII в., когда Малороссия сбросила польское иго. Обрела полную свободу. Но собственной волей отказалась от нее, передалась под власть русского царя. Иначе ее попросту вырезали бы те же поляки, крымцы, турки.

Впрочем, за историческими примерами ходить не обязательно. Такие ситуации сплошь и рядом проявляются вокруг нас. Человек своей волей идет на военную службу, приносит присягу — очень серьезно урезающую его свободы. Или венчается. Добровольно берет на себя крест — содержать семью, растить и воспитывать потомство. (Отметим, что и здесь либералы внедряют подмену. Вместо таинства венчания — деловой контракт, вроде купли-продажи.) А крещение? Человек собственной волей вообще отдает себя в рабство Христу. Или отдает ребенка. Принимает обязательство жить (или воспитывать ребенка) по Его заповедям и наставлениям. Еще более строгие ограничения свобод — монашеские обеты. А великие подвижники добровольно принимали на себя совсем суровые ограничения. Отшельничество, затворничество, молчание, столпничество. Но и Сам Христоc передался палачам и пошел на Крестные страдания Своей волей! Пожертвовал Собой ради спасения людей!

Здесь правомочно коснуться и вопроса о «правах человека». Ведь они непосредственно вытекают из либерального толкования «свобод». Это как бы ориентиры, рекламные указатели, обозначающие направления «свобод» и зазывающие людей — эй, идите сюда, имеете право! С какой-то стати признается, что права, как и свободы, надо всеми силами расширять, и именно это является «прогрессивным». Дошли уже до права педерастов пропагандировать свои извращения, до права детей командовать родителями…

Но если мы перечитаем Священное Писание, то обнаружим — никакие права человека там не упоминаются. Зато есть многочисленные обязанности. Не убий. Не укради. Не прелюбодействуй и др. Или возьмем право на труд — на самом-то деле это не право, а обязанность, ведь Господь повелел человеку добывать хлеб в поте лица своего. Хотя нетрудно увидеть, что многие обязанности противоречат «свободам». Допустим, «не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 17). А либерализм нам говорит — почему бы не пожелать? Имеешь право. И не только пожелать, но и обладать, если сумеешь. Если закон не нарушишь (или выкрутишься)… Однако законы-то сочиняют люди. А никаких разрекламированных «прав человека» Господь им не давал! Только обязанности. «Так и вы, когда исполняете все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17, 10)

Хотя некоторые реальные права Бог человеку все-таки даровал. Их мало, о них мы обычно не задумываемся, но они-то и есть ключевые. Первое — право выбора. Оно открывается перед нами постоянно, каждый день, каждый час. Куда шагуть, вправо или влево? Сказать или промолчать? Обратиться к добру или злу? Выбор нам дарован свободный, по нашей воле. Насильно в рай никого не тащат. Но и последствия каждого шага мы получаем наши, не навязанные…

Еще одно право — обратиться к Господу. Взять свой крест и пойти за Ним. Оно тоже есть у каждого. Мы периодически видим или ощущаем его. Оно может касаться нас в разных формах, в разных проявлениях. Да только чаще мы не замечаем его, не обращаем внимания, не придаем значения. Проходим мимо.