Россия. Опыт исторического развития

Вопрос, связанный с периодом исчезновения с карты мира Восточной Римской империи, нельзя рассматривать отдельно от общей политики Римско-католической церкви в отношении Православия. Разрыв отношений между двумя христианскими церквями произошел в 1054 г. С тех пор началось открытое противостояние между Римом и Константинополем. Оба иерарха предали друг друга анафеме – если латиняне называли греков схизматиками, то для греков они были еретиками. Религиозная подоплека виделась во всех сферах, где сталкивались интересы Византии и Рима, и в первую очередь экономике и политике. Первоначально Константинополь не видел никакой угрозы со стороны латинян, но постепенно расширялось число стран, где побеждало католичество. В результате Рим все больше набирал политический вес, что вызвало активизацию его агрессивной деятельности в отношении схизматиков. Весь XII в. и начало XIII в. папство относится к Византии с явным недоброжелательством. Начинается военное завоевание земель, считавшихся территориями распространения православия. Первыми пали Трансильвания и обе Сицилии, в которых православное духовенство было заменено католическим. Рим начинает оспаривать главенство над пограничными с Константинополем народами – валахами, сербами и болгарами. Католический Рим прельщал их освобождением от власти Византии взамен на религиозное подчинение.

В это же самое время на пространствах Руси процветала феодальная раздробленность, страна была разделена на десятки, а затем и сотни самостоятельных княжеств. При этом она подверглась опустошительному нашествию со стороны завоевателей из Азии. Только к началу XIV столетия начинают прослеживаться тенденции к изменению ситуации – на этих территориях появляется Московское княжество, давшее впоследствии основание для формирования России. Значительных достижений в своем утверждении относительно других княжеств Москва достигла во время правления Ивана Калиты, который в 1328 г. получает от Хана ярлык на великое княжение. В этом же году на русскую митрополичью кафедру был назначен грек Феогност. Прибыв на свою кафедру во Владимир, оценив обстановку на Руси, решает переехать в Москву, которая с тех пор становиться местом пребывания русских митрополитов.

Следующим митрополитом становится ставленник Москвы – Алексий, на время его деятельности приходится активизация борьбы за право представлять всю русскую кафедру между кандидатами Москвы и Литвы. Проблема была не нова, перед этим была учреждена отдельная галицкая митрополия. Поэтому литовские князья, подчинившие себе значительную часть западной и юго-западной Руси (княжества полоцкое, туровское, пинское, часть волынского и сам, Киев) ощущали себя в праве требовать собственного митрополита. Князь Гедемин (1315–1341) ощущал себя не просто литовским князем, а главой объединенного русско-литовского государства. Он добился от патриарха Иоанна Глике учреждения отдельной литовской митрополии, как считается, во главе с греком Феофилом, но существуют свидетельства, что после утверждения в качестве митрополита всея Руси Феогноста литовская кафедра ликвидируется в связи с отсутствием в ней необходимости из-за малого числа христиан.