Читаем Россия: у истоков трагедии 1462-1584 полностью

Практически вся западная историография игнорировала это от­крытие Ключевского. Нет, «раздвоенности» русской политической культуры она не отрицает. Но господствующий в ней стереотип гла­сит, что Россия повернулась от своего византийского (или монголь­ского) культурного наследия к Европе лишь при Петре, в XVIII веке. И поэтому «дихотомия Ключевского», если можно так выразиться, сравнительно недавнего происхождения. Превосходную формули­ровку этого стереотипа читатель найдет в работе Dimitry Obolensky «Russia's Byzantine Heritage» (reprinted in Readings in Russian History, Sidney Harcave, ed., NY, 1962: 93—117). В середине XIX ве­ка славянофилы сделали этот западный стереотип своим идеологи­ческим знаменем, призвав элиту России вернуться «домой», в до- пет-ровскую. Т. е. неевропейскую Русь. С тех пор стереотип запад­ной историографии стал, как это ни па-радоксально, боевым кличем русского национализма. Советская историография попыта­лась сломать этот стереотип, утверждая европейское происхожде­ние русской государственности. Попытка оказалась неудачной, по­скольку советские историки, подобно своим западным коллегам, игнорировали «дихотомию Ключевского». Я, как уже знает чита­тель, исхожу из того, что и за 200 лет до Петра дихотомия эта была совершившимся фактом и самодержавная революция Ивана Гроз­ного оказалась первым открытым столкновением обеих тенденций русской политической культуры.

Ключевский В.О. Сочинения. Т.2, М., 1957. С. 164.

Там же. С. 166-167.

Там же, сс. 167, 168-169.

Там же. С. 170.

Там же.

Там же.

Там же. С. 180.

Там же. С. 181.

Там же.

Ключевский В.О. Боярская дума древней Руси. М., 1909. С. 162.

Моисеева Г.Н. Валаамская беседа — памятник русской публи­цистики середины XVI века. М.-Л., 1958 (выделено мною. А.Я.)

Там же.

Ключевский В.О. Сочинения. Т. 2. С. 392.

Там же. С. 395.

Герберштейн С. Записки о Московии. Спб, 1866. С. 28.

Уже в 1970-е известный советский историк Н.И. Павленко при­знавался со вздохом, что «о боярской Думе... мы сейчас знаем не больше, чем было известно Ключевскому около 90 лет назад». («История СССР», 1970, № 4. С. 54).

Ключевский В.О. Сочинения. Т. 2. С. 392.

Белов ЕЛ. Цит. соч. С. 49.

Карамзин Н.М. Цит. соч. Т. 8. Спб, 1819. С. 308.

Там же. Т. 9. Спб., 1821. С. 5.

Ключевский В.О. Цит. соч. С. 198.

Там же.

Там же.

Зимин А.А Опричнина Ивана Грозного. М., 1964. С. 10.

Крижанич Ю. Политика. М., 1965, С. 594, 597.

Ломоносов М.В. Избранные произведения. М.-Л., 1956. С. 66.

Татищев В.Н. История Российская с древнейших времен. М., 1768. Кн. 1.4. 2. С. 544.

Щербатов М.М. История Российская от древнейших времен. Спб, 1903. Кн. 5. Ч. 2. С. 832.

Там же.

Richard He/lie. «Ivan the Terrible: «Paranoia,» «Evil Advisors,» Institutional Restraints and Social Control,» Paper presented at the XIII Annual Southern Conference on Slavic Studies, Nov. 1978.

Щербатов М.М. Цит. соч. Кн. 3. С. 222.

Карамзин Н.М. Цит. соч. Т. 9. С. 440.

Там же. С. 440-441.

Михайловский Н.К. Цит. соч. С. 130.

Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т.4, 1954. С. 505.

Рылеев КФ. Полн. собр. соч. М., 1934. С.155.

«Декабрист Лунин», Сочинения и письма. Пг., 1923. С. 80.

Михайловский Н.К. Цит. соч. С. 131.

Погодин М.П. Историко-критические отрывки. М., 1846. С. 251.

Карамзин Н.М. Цит. соч. С. 443.

Погодин М.П. Цит. соч. С. 246.

Там же. С. 247.

Там же.

Там же. С. 248.

Там же. С. 251.

Там же. С. 256.

Михайловский Н.К. Цит соч. С. 160-161.

«Послания Ивана Грозного». М.-Л.,1951. С. 307.

Там же. С. 299.

Там же. С. 298.

Там же. С. 294.

Там же. С. 307.

Там же. С. 470-471.

Там же. С. 307.

Там же.

Там же. В переводе Я.С. Лурье это звучит как «не оставив ни од­ного места». В подлиннике, однако, сказано: «ни единые власти не оставиша».

Там же.

Там же.

Там же. С. 295.

Там же. С. 288.

Ключевский В.О. Сочинения. Т. 3. С. 44, 43, 42.

Погодин М.П. Сочинения. Т.4, б/д. С. 7, 10.

Глава 9. Государственный миф

ТолстойЛ.Н. Собр. соч. Т. 3, М., 1979. С. 357.

Янов АЛ. Росия против России. Новосибирск, 1999.

Bruce IV. Lincoln. In the Vanguard of Reform, Northern Illinois University Press, 1982, p. 209.

Читателю, котороый заинтересуется этим удивительным пара­доксом, посоветую заглянуть в раздел «Молодые реформаторы» в главе «Как убивали Россию». (ЯновА.ЛЦит. соч. С. 310—316).

Кавелин К Д. Сочинения, М., 1859. Ч. 2. С. 112.

Белинский В.Г. Собр. соч. в трех томах. Т. 3. М., 1948. С. 644.

Зюганов Г.А. За горизонтом. Орел, 1995. С. 75.

Там же.

«Реформы и контрреформы в России». М., 1994. С. 254.

Чаадаев П.Я. Философические письма, Ардис, 1978. С. 40.

Там же. С. 20.

Кавелин К Д. Цит. соч. Ч. 1. С. 308 (выделено мною. А.Я.).

Там же. Ч. 2. С. 454—455 (выделено мною. АЯ.).

Чаадаев П.Я. Цит. соч.. С. 13.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Алхимия
Алхимия

Основой настоящего издания является переработанное воспроизведение книги Вадима Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры», вышедшей в издательстве «Наука» в 1979 году. Ее замысел — реконструировать образ средневековой алхимии в ее еретическом, взрывном противостоянии каноническому средневековью. Разнородный характер этого удивительного явления обязывает исследовать его во всех связях с иными сферами интеллектуальной жизни эпохи. При этом неизбежно проступают черты радикальных исторических преобразований средневековой культуры в ее алхимическом фокусе на пути к культуре Нового времени — науке, искусству, литературе. Книга не устарела и по сей день. В данном издании она существенно обновлена и заново проиллюстрирована. В ней появились новые разделы: «Сыны доктрины» — продолжение алхимических штудий автора и «Под знаком Уробороса» — цензурная история первого издания.Предназначается всем, кого интересует история гуманитарной мысли.

Вадим Львович Рабинович

Культурология / История / Химия / Образование и наука