Россия в шубе. Русский мех. История, национальная идентичность и культурный статус

Как во поле, поле.
В широком раздолье,
Девицы гуляли.
Думали гадали:
Про то, про иное,
Про дружка милова.
Когда милой будёт,
Меня не забудёт.
Принесет подарку
Кумач да китайку
Лисицу, куницу,
Третью соболицу[361]

.

Со временем упоминание о шубе как о статусной и желанной вещи встречается все чаще[362]. В одной из песен девушка рассуждает, какой муж лучше, старый или молодой, находя в каждом варианте свои плюсы и минусы. Между прочим, она замечает, что у старого мужа будет иметь лисью шубу, а заодно и «шелковý плетку» (плетка – намек на то, что он будет бить молодую жену от ревности). В другой песне поется о том, как «злой татарин, бусурманин» уговаривает девушку выйти за него замуж, обещая богатства: шаль, платок, перстенек и «лисью шубу нову»[363]. Изделия из меха стали прочно ассоциироваться с материальными благами.

Не случайно во второй половине XVII столетия в народной среде появилось смеховое «Сказание о роскошном житии и веселии» – утопия, традиционная для культуры экстенсивного развития. Здесь говорилось о сказочной стране, где не бывает снегов и грозы и где исполняются все материальные желания человека: деревья сами склоняют ветви с плодами к ногам, птицы сами прилетают на зов, драгоценные камни – яхонты, алмазы, изумруды, жемчуг – и не менее драгоценные специи разбросаны под ногами, как сор. В озерах плещется вино, в прудах – мед, а на большой горе стоит пиршественный стол, полный яств и заморских питий. Тут же готовы постели с мягкими перинами. А по полям мирно бродят всевозможные звери – лисицы, куницы, соболя, бобры, песцы и зайцы, мех которых срывает сильный ветер, после чего он сам становится теплой одеждой для людей. Такой мех лежит повсюду никому не нужный; взять его без всяких трудностей может каждый. Так мех вошел в круг важнейших материальных потребностей человека, стал неотъемлемой чертой представлений о достойной жизни для «доброго и честного дворянина»[364].

* * *

Подводя итог бытованию меха в русской магической обрядности, отметим его двойственное значение. Прежде всего, мех использовался в качестве магического предмета, наделенного функцией достатка, плодородия, благополучия и продолжения рода. Но вывернутый мех считался признаком иного мира, и с его помощью изображали духов предков-помощников; благорасположенные к потомкам, они также способствовали их процветанию. Это значение меха предопределило его широкое распространение в традиционной культуре как важного обрядового элемента. Став неотъемлемой частью множества народных празднеств, он попал в песенную традицию и народные сказки. Наиболее ярко ритуально-магическая функция меха, и особенно шубы как самой презентабельной меховой одежды, проявлялась в «переходных» обрядах жизненного цикла (семейных обрядах), направленных на достижение благополучия и продолжения рода.

Глава 6 Вновь на край света (XVIII век)

Русские аргонавты. «Золотое руно» Тихого океана: морской мех против меха сухопутного

Волей Великого Петра Россия стала империей, признанной во всем мире: ее выход на международную арену должен был иметь соответствующий меховой антураж. В это время власть искала поддержку в небольшом слое дворянства, представители которого получили большие права и привилегии. Этот высший слой русской элиты существенно богател. Дворянство, имея огромные средства, не жалело денег на статусный мех: потомки бояр и приказных людей России первых Романовых в новый «светский» век получили еще одну возможность одеть себя и свои семьи в лучшие и самые модные меховые наряды. К концу первой трети столетия западноевропейская мода оформилась при российском императорском дворе как самоценное явление. В 1731 году этот феномен – впервые в русском языке – был зафиксирован в словаре Э. Вейсмана, где модой было названо следование наиболее актуальному или иностранному «обыкновению»[365].

XVIII век начал новую эпоху не только в русской истории в целом, в истории русской моды, но и в истории русского меха. Исторически неисчерпаемым источником ценной пушнины – «мягкого золота» России – считалась Сибирь. Так было лишь до середины XVII – первой половины XVIII века, когда в истории меха были сделаны самые значимые тихоокеанские открытия, совершенные «русскими аргонавтами»: Аляски (1648), Камчатки (1651), Курильских (1697), Алеутских и Командорских островов (1741)[366].