Российская белая эмиграция в Венгрии (1920 – 1940-е годы)

1944 г. число русских приходов в Венгрии достигло восьми, последним в начале февраля был создан приход в русском селе Плавна с новым домовым храмом свт. Николая. Его настоятелем стал происходивший из семьи русских эмигрантов-дворян о. Михаил Дмитриевич Толмачев (1920–2004), рукоположенный 5 июля 1942 г. митр. Анастасием (Грибановским) во диакона и 22 декабря 1943 г. еп. Иринеем, по просьбе митр. Серафима, – во священника²⁴.

Следует упомянуть также, что митр. Серафим (Ляде) рукоположил также 12 января 1943 г. во диакона, а на следующий день во иерея бывшего капитана Белой армии Сергия Ивановича Галецкого (1891–1972). Отец Сергий стал активным миссионером среди венгров и одним из главных организаторов в 1943 г. венгерского православного прихода св. вмч. Георгия Победоносца в г. Ньиредьхазе, где потом долгое время служил настоятелем²⁵.

С 1943 г. в Венгрии появились угнанные с оккупированной территории СССР остарбайтеры (в основном женщины), которых сразу же стали окормлять местные русские священнослужители. При миссионерском совете был сразу же создан отдел духовной и социальной помощи русским девушкам во главе со священником Василием Колюбаевым. В январе 1944 г. отцы В. Колюбаев и В. Родзянко совершили Рождественское богослужение в рабочем лагере русских девушек вблизи Сабадки, при этом пел хор работниц, организованный о. Владимиром. Сабадский комитет Русского Красного Креста активно помогал девушкам продуктами и одеждой и, в конце концов, с помощью духовенства добился их освобождения из лагеря и распределения работницами по семьям венгерских крестьян²⁶.

Приближение конца войны вновь резко изменило ситуацию. В сентябре 1944 г., когда советские войска подошли к границам Венгрии, была закрыта русская гимназия в Уйвидеке. Вскоре оказалась разрушена бомбой церковь в Сабадке и «ввиду военных событий» закрыта церковь в Врба-се. Значительная часть русских эмигрантов, небезосновательно опасаясь возможных репрессий, стала уезжать в западном направлении. Так, иеромонах Сергий (Мусин-Пушкин) из Будапешта уехал в Париж (где в дальнейшем служил настоятелем храма Сергиевского подворья в сане архимандрита), священник Николай Чистяков из Нови Сада – в австрийский г. Грац, а затем в Прагу, священник Афанасий Донецков из Будапешта – в Западную Германию, где в дальнейшем служил в лагерях для перемещенных лиц; однако большинство осталось на месте²⁷.

В 1979 г. протоиерей Владимир Родзянко в одном из писем вспоминал: «При наступлении Красной Армии мой Владыка Епископ Ириней, напомнив мне житие св. Поликарпа Смирнского, сказал, что он лично от своей паствы никуда не уйдет (даже если это ему будет стоить жизни, что фактически и случилось!) и то же советовал сделать и мне. Я остался с паствой… Фактически это означало осуществление на деле, а не только в теории, полного евхаристического общения с Русской Церковью в России и ее епископами»²⁸. В то время священник служил в церкви с. Станишиче и своими решительными действиями фактически обеспечил сдачу немцами села без боя.

В ходе ожесточенных боевых действий на территории Венгрии некоторые православные храмы существенно пострадали. Так, находившийся в надгробной церкви св. мч. цар. Александры в Ирёме прах великой княгини Александры Павловны подвергся осквернению и лишь в 2004 г. был возвращен в храм из музея; исчезли каменный саркофаг, короны и образ. Существует предание, что когда советские войска в 1944 г. заняли Ирём, один из офицеров нашел в церковном доме русские духовные журналы. Он читал их ночи напролет, после чего стал проповедовать в своей части Христа. Обратившийся в Православие офицер был арестован и по приговору трибунала расстрелян, а церковная библиотека сожжена²⁹.

С приходом советских войск области, отторгнутые Венгрией от Югославии, вновь вернулись в состав последней и с ними все русские общины, кроме двух будапештских. В ходе боев за освобождение Будапешта русская церковь оказалась уничтожена. Большинство прихожан обеих общин или эмигрировали на Запад или возвратились в СССР. Однако оставшиеся образовали общину, перешедшую в юрисдикцию Московского Патриархата. Восстановил в конце 1940-х гг. приход, объединивший 130 прихожан, священник Сергий Иванович Галецкий³⁰.