Российский колокол, 2015 № 1-2

Книги Григория Петрова представляют собой литературное и философское свидетельство того времени, в котором он жил и творил. Мы остановились лишь на тех его сочинениях, которые могут иметь определённый интерес и актуальность в нынешних условиях. Конечно, не все могут согласиться с его утверждениями и выводами. И это вполне естественно. С позиций сегодняшнего дня кое-кому они могут показаться идеалистичными, наивными и даже упрощёнными. У каждого свой взгляд на окружающий мир, на происходящие в нём процессы и явления, который определяется и образованием, и жизненным опытом, и индивидуальным интеллектом. В кажущейся простоте и общедоступности идей и мыслей Г.Петрова – сила и привлекательность его работ. Правда – всегда проста.

Прочтение его произведений в контексте современности поможет по-новому оценить происходящее в наши дни и определить наиболее оптимальные пути решения стоящих перед каждым человеком и всем обществом проблем. Несмотря на отдельные его заблуждения, творческое наследие Г.Петрова представляет для нас не только библиографическую ценность как уникальный исторический источник и памятник русской духовной культуры. Пронизанное светлыми идеями о нравственной чистоте человеческой личности, оно зовёт к созидательной деятельности во имя добра, красоты и любви к людям. А ведь этого так не хватает в нынешнем жестоком и противоречивом мире.

Все произведения Григория Спиридоновича имеют мощный нравственный императив, они пронизаны желанием автора донести до читателей великую силу христианского учения. Зная об обстоятельствах его полной драматизма жизни, о суровых испытаниях, которые выпали на его долю, не можешь не удивляться тому, что до конца дней своих он сохранил поразительный оптимизм, веру в победу добра над злом, любви над ненавистью и человеческого начала над животным в самом человеке.

Ему всегда претили ложь и обман. В книге «Политика и религия» Г.Петров предостерегает от того, чтобы извращать политику и понимание сущности власти. Задача политика, с его точки зрения, заключается в том, чтобы созидать гармоничное общество, в котором отдельные составляющие его элементы взаимодействовали бы слаженно и с пользой для каждого отдельно и всех вместе. Для этого нужны огромные знания, мудрость, энергия, мужество и сила духа. В этой связи он приводит слова Аристотеля о том, что задача политики – дать как можно больше благополучия для возможно большего числа людей. Это, без сомнения, важная задача, но, к сожалению, забытая современными политиками. Злободневным является его утверждение, что искусство государственного управления состоит не в грубой силе, не в умении устрашать народ, а в способности пробудить самые добрые, человеческие, гражданские чувства у всех членов общества. И не важно, какой будет форма государственной власти. Главное – насколько глубокие и здоровые все её проявления, в основе которых должны быть нравственные начала, справедливость и добродетель. Критерием хорошего государственного управления должно быть не стремление правительства усилить и расширить свою власть, а умение укрепить в стране справедливость и права народа. Этого можно добиться только тогда, когда нравственность и власть будут неразрывны. Если бы современные политики действовали так, то они стремились бы не к тому, чтобы любой ценой, нередко подлогом и обманом, захватить или удержать власть, а направляли бы все свои усилия на гармонизацию общественных отношений и самой политической жизни.

Сегодня нередко можно услышать рассуждения о том, что политика и религия несовместимы. Особенно усердствуют в отрицании такой связи демократические расисты. Это и понятно. Для них нравственность и совесть – это отжившие химеры. Вся их практическая деятельность свидетельствует об этом. Поэтому они бессовестно нападают на Русскую Православную Церковь.

Вот как понимал проблему взаимодействия политики и религии Г.Петров:

«Как христианская нравственность имеет целью осуществление царства Божьего внутри каждого отдельного человека, – пишет он, – так и христианская политика должна подготовить приход царства Божьего для всего человечества как единого целого, состоящего из народов, племён и государств». Но в политике до сих пор царствуют безбожная вражда, зло и раздор. Поэтому кто, как не церковь, не духовенство, должны расчистить и пролить свет на взаимные общественные и государственные отношения, отношения между правительством и народом, между трудом и капиталом, между сословиями, между этносами в интересах единого Отечества. Поэтому, делает вывод Г.Петров, деятельность духовенства должна сводиться не к тому, чтобы стараться предугадать волю властей и угождать им, а всё более и более содействовать духовному росту людей, утверждению евангельской правды в нравах, в повседневной деятельности общества, правительства и всего государства.