Ростом с гору Вашингтон

«Нашему президенту не мешало бы почитать перед сном притчу Достоевского о великом инквизиторе, прежде чем упорствовать в своем намерении подвергнуть весь мир испытанию на чистоту веры, — пишет А. Шлезингер. — А прежде чем делать вывод, что его вера в бога решит все наши проблемы, ему не мешало бы принять к сведению, сколько крови в наши дни, будь то на Ближнем Востоке, в Персидском заливе или Ирландии, проливается в «священных войнах» между людьми, которые все поголовно верят в бога, только толкуют его веления по-разному.

Наибольшее беспокойство, причем похоже, что президент США явно не шутит, вызывает тот факт, что его концепция «холодной войны» как «священной войны» предполагает не только то, что другая сторона является «средоточием зла», но и что мы представляем собой средоточие добродетели. Непомерная уверенность в своей правоте, убеждение в своем назначении как партнера всевышнего — это опасная вещь. В этом плане Рейган проявляет бездумную уверенность в себе. Выступая в Орландо, он, казалось, был полностью уверен в том, на каких позициях стоит бог относительно сложных проблем нашего века. Бог с нами, бог — сторонник «холодной войны», бог против замораживания ядерного оружия, одним словом, бог — республиканец-рейгановец. Эта уверенность чересчур смахивает на определение фанатика как человека, который уверен, что делает то, что «сделал бы бог, знай он конкретные обстоятельства».

У предыдущих президентов — до Рейгана — не было никаких проблем с этой идеей, и они не претендовали на исключительное понимание замыслов всевышнего. «Пути господни неисповедимы, — писал Дж. Вашингтон, — и смертные должны смириться». В своей речи по случаю вступления в должность президента на второй срок Линкольн воздержался от заявлений о том, что бог — это янки, а конфедерация южных штатов есть «средоточие зла» в современном мире. Вместо этого он сказал: «Давайте же не судить и не судимы будем… У всевышнего свои замыслы». Это вызвало праведный гнев евангелистов того времени, у которых не было сомнений в том, что они точно знали замысел божий. «Люди не чувствуют себя польщенными, — ответил им Линкольн, — когда им показывают, что у всевышнего и у них разные замыслы».

Рассказывают и такой исторический анекдот. Когда в 1846 году священник-евангелист Питер Картрайт во время проповеди попросил встать тех, кто после смерти хочет попасть в рай, Авраам Линкольн не поднялся с места. Пастор спросил: неужели он не желает отправиться в рай?

«Нет, я отправляюсь в Вашингтон», — ответил будущий президент.

На предвыборном митинге в отеле «Хилтон» 3 ноября 1983 года Рейган утверждал, что он пришел в Вашингтон, чтобы «вернуть Америке утраченные возможности». При этом он претендовал на понимание «замыслов божьих», забыв даже о церковных постулатах: смертному свойственно ошибаться и «божий суд карает людей за их претензии». Это относится как к нью-йоркскому бродяге, так и к человеку, избранному на пост президента (а не архиепископа или папы римского).

Недаром попытки главы вашингтонской администрации «играть роль бога» вызвали такую негативную реакцию даже в среде священнослужителей. Весьма показательную проповедь произнес священник Филип Цверинг в одной из церквей Лос-Анджелеса.

«Вот уже много десятилетий, — оказал он, — нам неизменно твердят: «Русские идут».

«В течение всех этих лет американцы умирали то в Корее, то во Вьетнаме, а нас призывали жертвовать и оставаться спокойными. Настало наконец время сказать: «Хватит!», сказать, что мы не видим русских войск на наших улицах, сказать, что мы не боимся мира, но всего больше боимся атомного кошмара в отличие от тех, которые говорят, что защищают нас от него. Пришло наконец время увидеть, как манипулируют нашим страхом, нашим патриотизмом, насколько эти махинации стали абсурдными и безнадежными», — воскликнул священник.

«Русские идут!» Худшее в этой тревоге, конечно же, то, что само подобное «предостережение» — лишь предлог для баснословных расходов на так называемую оборону, предлог для создания весьма реальной возможности развязывания войны».

«Кто же они, эти демоны, наводящие на нас ужас? — спросил Филип Цверинг у своей паствы. — 270 миллионов советских людей вовсе не похожи на орды варваров с низкопробных карикатур. Они познали весь ужас войны в своей стране во время нашествия нацистов. Вы только представьте себе, что во вторую мировую войну Советский Союз потерял 20 миллионов человеческих жизней, свыше полутора тысяч городов, 70 тысяч деревень и сел были стерты с лица земли, разрушено 6 миллионов зданий, около 32 тысяч промышленных предприятий. Такого опустошения здесь, в Соединенных Штатах, мы себе не можем даже представить.

Так кто же демоны? Давайте спросим, кто первым использовал атомное оружие? Ответ нам известен. Так давайте же больше не будем увлекаться теориями об иностранных дьяволах. Давайте скажем, что наши враги — бедность и голод, безработица и инфляция…»

В Белом доме этой проповеди не услышали. Там звучат другие молитвы.

Проповедники армагеддона