Рождение и развитие ислама и мусульманской империи (VII-VIII вв.)

Массовая казнь пленных может также свидетельствовать об изменившемся составе участников восстания: вместо арабов из Куфы и Басры войско Ибн ал-Аш‘аса могло пополниться мавлами, считаться с которыми ал-Хаджжадж не стал. О том, что мятеж Ибн ал-Аш‘аса всколыхнул неарабское население Ирака свидетельствует распоряжение ал-Хаджжаджа после изгнания Ибн ал-Аш‘аса о высылке мавлов из Басры на места постоянного проживания.

Преследовать Ибн ал-Аш‘аса были посланы Умара ибн Тамим и сын ал-Хаджжаджа, Мухаммад. Они настигли мятежников около Суса и нанесли им еще один тяжелый удар. Покинутый такими видными соратниками как Абдаррахман ибн ал-Аббас и Мухаммад ибн Са‘д, осуждавшими его за бегство после поражения под Маскином, Ибн ал-Аш‘ас с остатками войска продолжил отступление на восток. Только около Сабура, в ущелье, ему удалось с помощью местных курдов отбиться от преследователей. Раненый в бою и потерявший много воинов Умара ибн Тамим вынужден был прекратить преследование.

Ни в Фарсе, ни в Кирмане Ибн ал-Аш‘ас не нашел поддержки и поспешил в Сиджистан, которым управляли оставленные им наместники. Правитель Зеренджа Абдаллах ибн Амир закрыл перед ним ворота. А правитель Буста, Ийад ибн Химйан арестовал его, чтобы передать ал-Хаджжаджу. Выручил Ибн ал-Аш‘аса его союзник, правитель Кабулистана, подошедший к Бусту. Ийаду пришлось освободить своего пленника, и тот ушел с рутбилом в Кабулистан. Туда стали стекаться к нему многочисленные остатки разгромленного войска. Старые соратники призвали Ибн ал-Аш‘аса возглавить их и объединить. Возглавляемое им войско захватило Буст и Зерендж, их правители-изменники были наказаны в соответствии с тяжестью вины (наместник Зеренджа был арестован, подвергнут пыткам, но затем освобожден, а наместник Буста – казнен). Когда многочисленное войско, посланное ал-Хаджжаджем, подошло у Сиджистану, в лагере мятежников начались разногласия: большинство считало, что нужно уходить в Хорасан и искать там союзников. Ибн ал-Аш‘ас был против, считая, что там они только приобретут второго опасного врага – энергичного и решительного Йазида ибн ал-Мухаллаба. Ради сохранения единства, он нехотя согласился идти в Хорасан.

И все же раскола избежать не удалось. Как-то ночью от него ушел с 2000 воинов Убайдаллах ибн Абдаррахман ибн Самура и направился в Хорасан другой дорогой. Это вывело из себя Ибн ал-Аш‘аса, он заявил, что покинул надежное пристанище, поверив обещаниям единства, а после ухода Убайдаллаха ибн Абдаррахмана не хочет иметь дело с такими ненадежными людьми и возвращается к рутбилу. После этого заявления часть воинов разошлась, некоторые последовали за ним в Кабулистан, а оставшиеся присягнули на верность Абдаррахману ибн ал-Аббасу, который повел их в область Герата.

Йазид ибн ал-Мухаллаб, пытаясь избежать вооруженного столкновения с собратьями по вере и крови, предлагал Абдаррахману ибн ал-Аббасу помощь деньгами, чтобы тот покинул подвластную ему территорию. Абдаррахман ответил, что задержится только на время, необходимое для отдыха людей и коней, а сам принялся собирать налоги с занятой им области. Этого Йазид уже вытерпеть не мог и выступил в поход против Абдаррахмана, но напал на него только после отказа от предложения уйти со всеми собранными налогами. Бой оказался коротким, часть мятежников разбежалась. Абдаррахман упорно сражался с небольшим числом храбрецов, остался живым и скрылся в Синде. Убайдаллах ибн Абдаррахман укрылся в Мерве, некоторые из предводителей ушли в Термез к Мусе ибн Абдаллаху, но наиболее знатные мятежники предпочли сдаться в плен, надеясь на свою неприкосновенность. Среди них оказались Мухаммад ибн Са‘д, Абдаррахман ибн Талха, Аййаш ибн Асвад ибн Ауф. Йазид отослал к ал-Хаджжаджу всех знатных пленников кроме Абдаррахмана ибн Талхи, которого заточил в темницу Мерва и тем спас ему жизнь, так как остальных ал-Хаджжадж приказал казнить, невзирая на их родовитость. Ал-Хаджжадж наглядно продемонстрировал, что не происхождение, а степень лояльности государственной власти определяет положение человека. Символом отчуждения государственной власти в Халифате от создавшего ее общества стало сооружение новой столицы Ирака – Васита.

Основание Васита

В течение шести десятилетий Куфа и Басра были двумя столпами, на которые опиралась власть ислама на востоке Халифата, огромными военными поселениями, из которых черпались воинские контингенты, необходимые для непрерывных завоеваний. Жители этих городов прекрасно сознавали свою значимость и всегда были готовы защитить свои интересы с оружием в руках против наместников, которые имели в своем непосредственном подчинении небольшие отряды гвардии и полицию. И ал-Хаджжадж пошел на полный разрыв со своими воинственными подданными, решив основать новую резиденцию, где мог бы в окружении сирийцев чувствовать себя независимым от настроений куфийско-басрийской вольницы.