Рождение русской словесности

Лихачёв Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.—Л., 1947.

Лихачёв Д.С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970.

Мошин В.А. О периодизации русско-южнославянских литературных связей X—XV вв. И ТОДРЛ. Т. XIX. 1963.

Орлов А.С. и Адрианова-Перетц В.П. Литературоведение русского Средневековья // Изв. ОЛЯ. 1945. № 6.

Орлов А.С. Мысли о положении работы по литературе русского Средневековья // Изв. ОЛЯ. 1947. № 2.

Очерки поэтического стиля Древней Руси. М.—Л., 1947.

Седов В. В. Диалектно-племенная дифференциация славян в начале Средневековья по данным археологии // История, культура, этнография и фольклор славянских народов. М., 1988.

Срезневский И.И. Древние памятники русского письма и языка (X—XIV в.). 2-е изд. СПб., 1882.

Сперанский М.Н. Из истории русско-славянских литературных связей. М., 1960.

Творогов О.В. Лексический состав «Повести временных лет» // Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. Т. 1. М., 1997.

Тихомиров М.Н. Русская культура XI—XVIII вв. М., 1968.

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1.

Топоров В.Н. К реконструкции древнейшего состояния праславянского языка // Славянское языкознание: X Международный съезд славистов. М., 1988.

Трубачёв О.Н. Из истории славяно-иранских лексических отношений // Этимология. М., 1965.

Трубачёв О.Н. История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя. М., 1959.

Трубачёв О.Н. Этногенез и культура древнейших славян.

Лингвистические исследования. М., 1991.

Успенский Б.А. Языковая ситуация Киевской Руси и её значение для истории русского литературного языка. М., 1983.

Филин Ф.П. Лексика русского литературного языка древнекиевской эпохи (по материалам летописей). Л., 1949.

Человек в литературе Древней Руси. М.—Л., 1958. 2-е изд. М., 1970.

Литературный этикет Древней Руси (к проблеме изучения) // ТОДРЛ. Т. XVII. 1961.

Отдельно необходимо указать на работы, посвящённые проблеме русской культуры и непосредственно древнерусской литературе как части духовного наследства Руси. К ним относятся следующие труды:

Востоков А.Х. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музеума. СПб., 1842.

Горский А.В., Невоструев К. И. Описания славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Отд. II. Ч. 3. М., 1862.

Истрин В.М. Замечания о составе Толковой Палеи. Гл. IV. Книга Кааф. // ИОРЯС. 1897. Т. II. Кн. 4.

Истрин В.М. Замечания о составе Толковой Палеи. Гл. V—XI: Златая Матица. Византийские прототипы Толковой Палеи // ИОРЯС. 1898. Т. III. Кн. 2.

Истрин В.М. Толковая Палея и Хроника Георгия Амартола // Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. 1925. Т. 29.

Мильков В., Полянский С. Палея Толковая: редакция, состав, религиозно-философское и энциклопедическое значение памятника // Палея Толковая. М., 2002.

Попов А.Н. Книга Бытия небеси и земли // Палея историческая с приложением сокращённой Палеи русской редакции. М., 1881.

Сперанский М.Н. Из истории русско-славянских литературных связей. М., 1960.

Райков Б.Е. Космологические взгляды Древней Руси. Византийская традиция и западные влияния // Райков Б.Е. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. М.—Л., 1937.

Райнов Т. Наука в России XI — XVII веков: Очерки по истории донаучных и естественно-научных воззрений на природу. М.—Л., 1940.

Сумникова Т.А. К проблеме перевода Исторической Палеи // Изучение русского языка и источниковедение. М., 1969.

Творогов О.В. Палея Толковая // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. 1 (XI — первая половина XIV в.).

Шахматов А.А. Толковая Палея и русская летопись // Статьи по славяноведению. Вып. 1. СПб., 1904.

Щеглов А.П. Комментарии к Толковой Палее // Волшебная гора: Философия, эзотеризм, культурология. Т. VII. М.: РИЦ «Пилигрим», 1998.

Щеглов А.П. Религиозно-философское значение Толковой Палеи // Журнал историко-богословского общества. М., 1991. № 2.

Щеглов А.П. Толковая Палея. Легенда о падении Сатаниила // Россия XXI век. М., 2010. № 5.

ПРИЛОЖЕНИЯ

ИЛАРИОН «СЛОВО О ЗАКОНЕ И БЛАГОДАТИ»

(Старославянский перевод Библии, многократно цитируемый, иногда с мелкими неточностями, Иларионом, в деталях расходится с Синодальным переводом XIX века. Для точности восприятия переводчик исходил из старославянского текста в цитации Илариона, приближая его к ныне принятому там, где это возможно).