Рождество «Непобедимого солнца»

Александръ Амфитеатровъ (Old Gentleman) Рождество «Непобдимаго солнца»

Въ западной церкви обычай праздновать 25 декабря, какъ день рожденія Спасителя, утвердился въ IV вк. Церковь восточная приняла то же самое число нсколько поздне. Были длаемы неоднократныя попытки обосновать это число историческими данными, какъ дйствительную дату для начала земной жизни Іисуса Христа, но попытки эти натянуты, мало достоврны и должны быть отчислены къ апокрифическимъ ложнымъ мудрствованіямъ. Древнее христіанское преданіе не даетъ матеріаловъ къ ихъ подтвержденію. Извстно, что въ настоящее время высказано сомнніе даже въ правильности нашего лтоисчисленія. Предполагаютъ, будто воплощеніе Іисуса Христа совершилось не въ 753 году отъ основанія Рима, но въ 749, - что прибавляетъ эр нашей цлые четыре года. Талмудъ относить вкъ Христовъ почти на столтіе ране. При такой неясности дать даже въ годахъ, трудно спорить о числахъ. Есть возможность полагать, что, на Запад, нкогда Рождество справлялось въ ма: улыбку Младенца-Христа встрчала улыбка возрожденной природы. Указаніе это, однако, сомнительно. Уже древнйшій (III–IV в.) церковно-юридическій сборникъ христіанскій, извстный подъ названіемъ «Апостольскихъ постановленій», учитъ: «Дни праздничные соблюдайте и прежде всего день Рождества Господня, совершая его въ двадцать пятый день девятаго мсяца», то есть — при мартовскомъ год — декабря.

Строители христіанства, ломая въ куски старыя языческія врованія, имли, однако, огромное политическое благоразуміе — не давать новообращеннымъ массамъ возможности заскучать по старому культу и оставляли въ большей или меньшей неприкосновенности народный праздничный календарь, лишь истолковывая его сообразно требованіямъ новой религіи, примняя древніе торжественные дни къ преданіямъ, легендамъ и святынямъ христіанскимъ. Благоразуміе это было проявлено и по отношенню къ празднику 25 декабря.

День этотъ — восьмое число январскихъ календъ — торжественно справлялся въ римской имперіи гораздо раньше христіанской реформы Константина Великаго. Около 273 года императоръ Авреліанъ установилъ на 25 декабря празднество въ честь зимняго солнцестоянія, подъ названіемъ:

Dies Natalis Solis Invicti — Рождество Непобдимаго Солнца. Слово «установилъ», лучше замнить словомъ «узаконилъ», т.-е. ввелъ въ оффиціальный культъ имперіи народный праздникъ, даннымъ давно уже торжествуемый, по обычаямъ, признаннымъ, если не всмъ Римомъ, то весьма значительною его частью. Третій вкъ христіанской эры въ Рим — эпоха торжества солнечныхъ культовъ. Геліогабалъ верховный жрецъ храма Солнца въ сирійскомъ Эмес на Оронт — сидитъ на императорскомъ престол и предписываетъ Риму обожать вывезенный съ Востока коническій аэролитъ: символъ производительности благого солнца Проводится идея, что вс боги, національные и чужеземные, — ничто иное, какъ олицетвореніе одного бога — солнца. Идея эта получаетъ не только религіозное, но и политическое значеніе.