Рождённый в блуде. Жизнь и деяния первого российского царя Ивана Васильевича Грозного

Выздоровление Ивана IV было таким же неожиданным, как и сама болезнь. У противников Грозного это всегда вызывало подозрение, и они обвиняли царя в лицедействе. Их позиция вполне объяснима: авторство летописного рассказа о «мятеже у царской постели» принадлежит самому Ивану IV – это одна из его вставок в Царственную книгу, в которой описывается его правление.

Сомнительно и повествование летописи о внезапном выздоровлении царя. «Железный» аргумент по этому поводу приводит И. М. Пронина: «Со смертного одра Ивана мог поднять только Бог, только его долг перед ним… И Иван встал».

К этой смелой сентенции можно добавить только одно: встал на горе земле русской.

Царские дети

Каждый смертный жаждет продлить себя в потомках. Это естественное стремление особенно характерно было для коронованных особ, стремившихся сохранить трон за своими наследниками.

У царя Ивана IV было шесть детей от первой жены – его «юницы» Анастасии: три девочки (Анна, Мария, Евдокия) и три мальчика (Дмитрий, Иван, Фёдор). Дмитрий родился в ноябре 1552 года, при возвращении царя из Казани. Анна и Мария к этому времени умерли (последняя, как показали современные исследования, была отравлена), Евдокия ещё не родилась.

Во время своей болезни Иван IV дал обет: если оправится, то совершит паломничество по святым местам. В мае 1553 года царь отправился в путь с женой и сыном и, конечно, в сопровождении немалой свиты. Первым на его пути был Троице-Сергиев монастырь, где царь беседовал с престарелым Максимом Греком, крупным церковным деятелем.

Когда паломники оставили монастырь, Адашев и Курбский, близкие к государю люди, вдруг стали усиленно уговаривать его вернуться в Москву. При этом они нагло солгали, что так советовал преподобный Максим, который напророчил гибель царевича. Царь не поверил своим доброхотам, так как понимал, что такое личностное предупреждение монах мог сделать при их свидании один на один.

Направились в Дмитров, побывали в Николаево-Пешношском монастыре. От него по рекам отплыли в Кирилло-Белозерскую обитель. И предсказание вдруг (как по заказу) исполнилось. На одной из стоянок, поднимаясь по сходням в струг, кормилица умудрилась выронить из рук семимесячного ребёнка. И что примечательно: никто не кинулся за ним в воду. Царевич утонул.

История не сохранила для нас ни имени няньки, ни последствий за содеянное ею, ни протоколов расследования явного злодеяния (неутешные родители не верили в совпадение мнимого предсказания с совершённым на глазах всех преступлением).

Иван IV с Анастасией и наследником Дмитрием

Адашев, Сильвестр и иже с ними теряли власть над молодым царём, а потому не исключено, что трагический случай был искусно подстроен. Сильвестр, обладавший магией внушения, использовал кормилицу как орудие воздействия на Ивана. Однажды (в 1547 году) ему удалось запугать его и подчинить своей воле, и он решил повторить прежний опыт. Последовательная смерть двух дочерей и сына должна была деморализовать царя, заставить его комплексовать, выискивать за собой грехи.

Но двадцать три года не семнадцать, и Иван Васильевич выдюжил. Встала над своим горем и Анастасия. Оба решили: наследнику быть! трона российского недоброжелателям не оставлять!

На обратном пути в Москву, в Переяславле, паломники остановились в крохотном монастыре Святого Никиты Столпника (в нём жило всего шесть монахов) и зачали ребёнка. Грех! Крамола! Но вот мнение на этот счёт знатока человеческих душ писателя Валерия Шамбарова: «Это было никак не легкомыслие, не бездушный порыв плоти, это был высший долг. В XVI веке менталитет русского человека очень отличался от нашего и такие вещи оценивали совсем иначе. Царь и царица уединились, приложившись к мощам святого Никиты, а в это время шесть монахов монастыря молились о даровании им сына. Ради державы, ради будущего!»

И ровно через девять месяцев, 28 марта 1554 года, Анастасия родила сына, названного Иваном; через три года у царской четы появился второй сын – Фёдор, которому судьбой было предназначено стать последним царём из династии Рюриковичей.

…При всей своей занятости и неуравновешенности характера Иван IV следил за воспитанием сыновей и их образованием. На первое место из всех наук он ставил ратное дело, к которому Ивана и Фёдора приучали с детства. После взятия Полоцка (1563) во время Ливонской войны он наказал старшему сыну встречать его в Иосифо-Волоколамском монастыре, младшему – в Крылацком. Сыновья должны были разделить радость победы с отцом. Ивану было тогда девять лет, Фёдору – шесть.