Розы без шипов. Женщины в литературном процессе России начала XIX века

Известно каждому паденье Фаэтона,
О том гремели вслух певцы во всех краях
В хороших и дурных стихах,
Пустяся по следам изгнанника Назона.
Однако же про то
Не ведает никто,
Что сильная печаль постигла Аполлона,
Когда после сих бед ему Зевес
Велел быть пастухом, прогнав его с небес.
Жаль сына потерять, а места жаль и вдвое.
В отставку богу быть — несчастие большое.
Но наконец кудрявый Аполлон,
В груди питая грусть и стон,
Почти что вне ума к Парнасу обратился.
В угодность муз он в юбку нарядился.
И попевать стал в сумерки сперва,
Потом вскруженная досадой голова
Пустилась петь по воле
Час от часу и боле.
Хоть в юбке Аполлон казался миру стар,
Хотя потух небесный жар,
Но он всечасно
Изволит петь чрезчур несладкогласно.
То музы видели и рвение напрасно
Желая обуздать, сказали все согласно:
Печаль в твоей, о, Феб! гнездится голове.
Коль юбку ты надел, шей лучше по канве.
Мы говорим тебе почтительно, учтиво,
Что богу в юбке быть ни мило, ни красиво,
Что бог обязан петь, когда поет, на диво.
Кумир сияния, стихов отец
Есть песнопения неложный образец,
А у тебя в стихах частенько стоп не видно.
Не знать размера стоп певцу земному стыдно.
Прибавили к тому,
Что в угождение ему
Ошибки сгладили, хоть всех и не успели.
Лишь музы то пропели,
Изволил отвечать им бог стихов
Собором бранных слов,
Что часто на земли бывает меж певцов.
Феб в юбке рассердился
И крепко заорал,
Пегаса обуздать грозился.
Садяся на коня, за юбку зацепился
И оттого с коня упал[422]

.

В стихотворении есть переклички с репликой Хвостова (упоминание «неверных стоп»); кроме того, помещение текста в хвостовских «Записках» без дополнительных указаний подтверждает его авторство. В этом стихотворении можно усмотреть не только иронию по поводу реакции Буниной на правку беседчиков, но и протест против женского творчества как такового: недаром «Феб в юбке» упал с коня, именно зацепившись юбкой.

Следует отметить, что для Альтшуллера Бунина вообще второстепенный персонаж, ее поэма появляется в исследовании лишь в связи с интерпретацией басни И. А. Крылова «Конь и всадник» (1814). По мнению исследователя, «Падение Фаэтона» послужило одним из источников басенного сюжета, и антилиберальная, иначе говоря — антиалександровская установка была свойственна обоим сочинениям. Однако В. Кеневич, комментатор Крылова, дает «Коню и всаднику» иную интерпретацию:

…отмеченная 12 мая 1814 года рукопись, в которой находим вполне законченную редакцию этой басни, положительно доказывает, что задумав ее, Крылов мог иметь в виду только французскую революцию и бедственные ее последствия. В его Всаднике, как и в Вознице Державина, мы должны видеть Людовика XVI, а в коне — французский народ, тогда и заключительное четверостишие:

Как ни приманчива свобода,
Но для народа
Не меньше гибельна она,
Когда разумная ей мера не дана —

приобретает более основательное значение, как вывод из совершившегося уже факта[423].