Читаем Ручей, ведущий в жизнь полностью

Он поднимался, встречая одинаковых людей. Все они были в костюмах и с шляпами, но лиц не было на них. Они стояли на разных высотах, но ни один из них на его глазах не сдвинулся и на один шаг. Он шёл, и огонек становился все ярче, все ближе к нему. В один миг он различил в нем цвета: от синего отделялся белый. Перед ним оказалась последняя ступень, а за ней стена голубых штор. Глубоко вдохнув, он вошёл в нее. Это была гостиная, где кроме трёх диванов, зеркала и стен из голубых штор, не было ничего. Но было там два человека, сидящих напротив друг друга. Один из них был в синем костюме, а другой в совершенно белом, от которого у Мисера заболели глаза. Он заметил в них, что у одного не было глаз, а у другого носа.

Диван, который был перед ним, оставался пустым. Они сидели, глядя на него. Один из них пальцем указал в зеркало. Он, взглянув в него, увидел там себя, он хотел закричать, но у него не было рта.

Другой из них указал пальцем на диван. Он сел, и глаза его погрузились в пастельно-голубые тона. Перед ним растелилось небо, и лица стали их нормальны.

– Андам, – услышал Мисер.

– Андам – это имя твое! – сказал Оюун, сидящий в синем.

– А что значит мое имя? – спросил Андам.

– Твое имя означает тело. Мое имя означает разум. А его, – сказал он, указав пальцем на Гуго, – имя означает душу.

– Что все это означает?

– Это значит, что нас трое. Мы – настроение. Мы зависим друг от друга и влияем друг на друга тоже.

– А как именно? – спросил Андам.

– Например: когда Адам, то есть наше целое, предавался грехам, я постепенно умирал, тем самым навредив Гуго. В то время ты находился в бездействии, что тоже навредило тебе.

Глядя на штору, единственную, которая осталась в комнате, он спросил:

– А кто там?

– Там Тот, кого мы не сумели найти.

– И кто же Он?

– Он Бог, – сказал Гуго и, подняв свой взгляд, промолвил. – Теперь навеки нам дверь к Нему закрыта.

Все погружается в красные тона. Шторы закрываются.

Иглы разума

Акедий, погрузившись в депрессию, разглядывал дохлых мошек на подоконнике. То, что казалось раньше умом, превратилось в досаждающий процесс. Мысли, словно иголки, вонзались, причиняя боль. Цепляясь за каждую из них, он начинал раздражаться. Этот процесс показался ему совершенно не нужным:

– Был бы я глуп, как цветок, жить мне было бы легче.

Ему казалось, что жизнь наделена лишь серыми красками. Все о чем он думает совершенно бессмысленно. Из своего небольшого опыта он понял, что если продолжит так сидеть, то вскоре он умрет. Пытаясь поднять ноги, он поражался тому, до чего же все бессмысленно. Ужасная лень вцепилась в его тело, словно зубами. Продолжая поглядывать на вечерний пейзаж, что-то похожее на разум успокоилось. Он понял, что пора вставать. Он встал. Поглядев на полный домашний беспорядок, он, собрав всю оставшуюся энергию, начал уборку. Этот процесс очень его занимал.

Выйдя на улицу, для того чтобы выкопать корни, он взял лопату и принялся за этот процесс. С каждой мыслью, словно с падающей каплей, он работал все усерднее. Он старался, старался не думать. Просто взять и остановить собственное избиение. Но с каждой попыткой сделать это, на него накатывала лавина. Копал он часами напролет, погружаясь в пучину. Он упал и понял, что не заметил, как день сменился ночью, и как он выкопал довольно глубокую яму.

Глядя на мертвый полумесяц сквозь земляные стенки, он обрел покой. Он был в полном изнеможении, и мысли его остановились. Продолжая глядеть на этот диск, он осознал несколько вещей: что он до безумства глуп, потому что ничего нет ценней времени и жизни. А вторая, что он сам выкопал себе могилу.

Гнев и капля вина

Еще в детском саду ему говорили:« Не жадничай всегда делись с другими!» Повинуясь слову, словно оно закон, пятилетний Ира отправился к своей группе. Детки, сидя в кругу, игрались своими игрушками. Он, подойдя к ним, увлекся тем же самым. Когда игра ему надоела, он оглянулся вокруг и заметил, что все играют вместе, обмениваясь своими игрушками. В тот момент его приятель подполз к нему и сказал:

– Пливет! Давай тоже вместе поиглаем?

Ира, медленно осмотревшись вокруг и посмотрев на свою игрушку, напряжено протянул руку с плюшевым мишкой. Его приятель, улыбнувшись, дал ему свою. Ира покрутил игрушку и остальную часть времени наблюдал затем, как его приятель играется с его. Ему не приносило удовольствия от того, как он играется с его игрушкой, даже на оборот, он чувствовал нестерпимый гнев. Затем он взял и вырвал собственную игрушку из рук малыша. Это было настолько резко, что тот даже не успел среагировать и машинально заплакал. Подбежавшие воспитательницы сразу же принялись успокаивать малыша.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней
Свет Валаама. От Андрея Первозванного до наших дней

История Валаамского монастыря неотделима от истории Руси-России. Как и наша Родина, монастырь не раз восставал из пепла и руин, возрождался духовно. Апостол Андрей Первозванный предсказал великое будущее Валааму, которое наступило с основанием и расцветом монашеской обители. Без сомнения, Валаам является неиссякаемым источником русской духовности и столпом Православия. Тысячи паломников ежегодно посещают этот удивительный уголок Русского Севера, заново возрожденный на исходе XX столетия. Автор книги известный писатель Н. М. Коняев рассказывает об истории Валаамской обители, о выдающихся подвижниках благочестия – настоятеле Валаамского монастыря игумене Дамаскине, святителе Игнатии (Брянчанинове), о Сергие и Германе Валаамских, основателях обители.

Николай Михайлович Коняев

Религия, религиозная литература