Руина, Мазепа, Мазепинцы

Запорожское, тогда ляхи в нищету пришли.

На это прошение последовала тотчас милостивая царская

грамота. Изъявлялось согласие государя принять в прежнюю милость

135

кающихся. Демьян Многогрешный, получивши через Лазаря Ба-

рановича в таком смысле ответ, писал архиепископу снова, что

козацкое войско благодарит за милость, но всетаки объявляет, что хочет быть в подданстве у московского государя не иначе, как на основании статей, составленных при Богдане

Хмельницком, и с тем, чтоб государь велел вывести своих ратных людей

из малороссийских городов. При этих условиях Демьян давал обет

щание сманить в подданство царю не только левую сторону

Днепра, но и правую. Затем отправлены были в Москву посланцами

брат Демьяна, Василий, и Матвей Гвинтовка. Выбрали, как видно, нарочно таких, которые терпели гонение от Бруховецкого.

После объяснений, которые имели эти лица в Москве, была

прислана от государя грамота к Лазарю Барановичу, от 9-го

ноября. Царь, видя обращение наказного гетмана Демьяна

Многогрешного и стародубского полковника Петра Рославченка, жаловал

Козаков и все поспольство левой стороны Днепра и отпускал им

вины, содеянные по наваждению клятвопреступника и изменника-

Бруховецкого, если только они принесут <царской богохранимой

державе покорение истинное, а не превратное>.

Между тем Дорошенко, отправивши за Днепр своего брата

Григория, остановился идти туда сам, когда до него дошло

известие, что Демьян, которого он оставил своим наказным гетманом, переходит с козаками на царскую сторону. Приходилось Доро-

шенку таким образом бороться разом и против Суховеенка, подставленного запорожцами и нашедшего себе опору в Крыму, и

против Демьяна и всех его сторонников, покорявшихся

московскому государю. Приходилось Дорошенку вывертываться между

Москвою, Польшею и Крымом. Дорошенко стал льстить

московской стороне, уверять, что -желает поступить под царскую руку.

Он писал боярину Шереметеву, что, видя дружбу и союз между

московским государем и польским королем, хочет он жить с ве-

ликороссиянами в любви и братской дружбе наипаче прежнего, уверял, что он уже отлучился от татар и их побивает, и что если

он ходил за Днепр, то поступал так по просьбе полковников для

избавления их от изменника Бруховецкого, а под Котельву ходил

он потому, что боярин Ромодановский стал теснить этот город: он, Дорошенко, только освободил Котельву, но не преследовал

царской рати; если же народ на левой стороне Днепра, свергнувши изменника Бруховецкого, признал его гетманом, так это

надобно приписать воле Божией. Дорошенко, в заключение, просил боярина не посылать ратных людей на малороссийские города

и оставаться с ним, гетманом, в дружбе и согласии. Шереметев

отписывал Дорошенку двусмысленно: отчасти притворялся, будто

верит ему, отчасти же доказывал ему неосновательность его

уловок. Посланный Дорошенком брат его, Григорий, избрал себе ме-

136

стопребыванием Козелец. Шереметев отправил к нему ротмистра

Рославлева убеждать Григория принести присягу царю на

верность, так как сам Григорий первый о таком желании написал

боярину. На убеждения Рославлева Григорий сказал: <с какой

неволи мне присягать? Я вольный человек, летаю как орел сизый>.

- Да ты же писал к боярину, - заметил Рославлев.

- Писал, - отвечал Григорий, чтоб он с нами задоров не

начинал. За что у нас не ладится? За наши козацкие вольности, за

то, что нас в подданство привести трудно! Мы за свои вольности

все до последнего человека помрем, а вот, коли великий государь

изволит своих воевод и ратных людей из малороссийских городов

вывесть, тогда - иное дело. Мы в послушании великому государю

быть рады, и Войско Запорожское Московскому Государству -

каменная стена.

На переписываясь с Дорошенками, Шереметев сносился также

и с поляками, враждебно относившимися к гетману Дорошенку, пригласил польской службы полковника Пиво-Запольского и

послал его вместе с отрядом царских ратных людей на городки, признававшие Дорошенка; посылал Шереметев письма и к бело-

церковскому коменданту, которые попадали в руки козакам

Дорошенка, и по этим письмам Дорошенко упрекал боярина, что

он ищет пагубы Дорошенку и его козакам. Таким образом, с

обеих сторон Дорошенко и Шереметев делали друг другу пакости

при сохранении видимого дружелюбия в своей переписке.

Митрополит Иосиф Тукальский играл тогда роль посредника, уверял

Шереметева, что Дорошенко поступил как истинный раб обоих

монархов, <освобождая христиан от пагубы, а царских ратных от

великих орд соблюдая>, и давал московскому боярину советы

отдать Киев не ляхам, гонителям православной веры, а Войску

Запорожскому. На э*то боярин отвечал: <мы не отдадим Киева никому

и не выступим из него, пока душа наша в теле>.

Дорошенко препроводил Шереметеву перехваченное письмо

Мефодия к Бруховецкому, обличавшее недоброжелательство

епископа к Москве и стачку с изменником гетманом. Любопытное

это письмо, послужившее главнейшею уликою против Мефодия, гласило так:

<Для Бога не плошайся, милость твоя. Вижу, идет дело не о

ремешке, а о целой коже нашей. Чаять, тот честный Нащокин к