Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 2. Апостол: Деяния. Послания. Апокалипсис

Корнилий тотчас же исполнил повеление Ангела, послав в Иоппию двух своих слуг и благочестиво настроенного воина, рассказав им все для того, чтобы они могли побудить Петра прийти к нему, считая неприличным самому звать его в силу своего авторитета. От Кесарии до Иоппии было около сорока – сорока пяти верст. Поэтому посланные Корнилием после девятого часа (по-нашему после трех часов дня) могли прийти в Иоппию лишь на другой день к полудню.

Как раз в это время – около шестого часа – Петр взошел, по обычаю, на плоскую кровлю дома помолиться. Там он почувствовал голод, и на него напало исступление (Деян. 10, 10), по-гречески «экстасис», – такое состояние, когда человек бывает как бы вне себя. В этом состоянии внешний мир со всеми его впечатлениями как бы совсем закрывается для внешних чувств человека, и его внутреннему чувству открываются явления другого, невидимого мира. Святой апостол Павел весьма характерно выражается о таком состоянии, испытанном им самим: В теле ли – не знаю, вне ли тела – не знаю: Бог знает (2 Кор. 12, 2).

В таком состоянии Петр увидел отверстое небо и из него опускающееся как бы большое полотно, привязанное за четыре угла вверху в отверстом небе (Деян. 10, 11). В этом полотне Петр увидел всевозможных животных – четвероногих, пресмыкающихся и птиц.

И был глас к нему: встань, Петр, заколи и ешь (Деян. 10, 13). Вероятно, Петр был в коленопреклонном или простертом на земле молитвенном положении. В полотне были всякие животные – и чистые, и нечистые. Голос с неба как бы предлагал Петру вкусить любого животного, не делая различия. Апостол на эту, собственно, сторону повеления обратил свое внимание как на необычайную, а потому с силой возразил: Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого (Деян. 10, 14).

На это голос отвечал ему: Что Бог очистил, того ты – в противоположность Богу – не почитай нечистым (Деян. 10, 15). В этих словах смысл всего видения, которого Петр сначала не мог понять, но который вскоре объяснился для него.

Смысл и цель всего видения таковы. Все эти животные символически обозначали собой все человечество. Чистые животные обозначали избранный народ Божий – евреев, а нечистые – язычников, которых Бог очистил крестной смертью Христа Искупителя. Потому в новом Царстве Божием на земле – Царстве Мессии, или Церкви Христовой, – нет и не должно быть различия между иудеями и язычниками: все одинаково очищены честн'oй Кровью Агнца Божия Христа и все одинаково достойны вступить в Его Царство. Как видно из дальнейшего, потом Петр правильно понял смысл этого видения (см. Деян. 10, 28). Этим видением открывается новая эпоха в истории Первохристианской Церкви – эпоха призвания язычества в христианство без посредства иудейства.

Видение это повторялось трижды в знак его непреложности, а затем за Петром пришли посланные сотником Корнилием. Так как Петр, не понявший сразу смысла видения, мог прийти в недоумение, можно ли ему, как иудею, последовать приглашению язычника, то он тотчас же получил новое откровение от Духа Божия: Встань, сойди и иди с ними, нимало не сомневаясь; ибо Я послал их (Деян. 10, 20). Петр не тотчас же отправился, а пригласил посланных в дом свой и угостил их, конечно, потому, что путь был далек, и они отправились в дорогу только на следующий день.

На следующий день, то есть на четвертый день после того, как Корнилию было видение, что видно и из стиха 30-го, они прибыли в Кесарию, где их уже дожидался Корнилий, созвавший единомысленных, по-видимому, родственников и друзей. Таким образом, в доме Корнилия собралось более-менее значительное общество язычников, готовых уверовать во Христа.

Встретив Петра, Корнилий поклонился ему, пав к ногам его (Деян. 10, 25). В этом земном поклонении выражалось нечто особенное. Возможно, что Корнилий, как язычник, считал Петра за кого-то высшего, чем обыкновенный человек.

А потому Петр решительно отклонил такое поклонение себе словами: Встань; я тоже человек (Деян. 10, 26), то есть: «И я такой же человек, как все». В этом видно, конечно, глубокое смирение Петра.

Найдя в доме множество собравшихся язычников, святой Петр сказал, что иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником, но что Бог открыл ему, чтобы он ни одного человека не почитал скверным или нечистым, а потому он и пришел беспрекословно (Деян. 10, 28–29). И спросил, для какого дела они позвали его.