Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 2. Апостол: Деяния. Послания. Апокалипсис

Далее следует весьма важное указание дееписателя, что ученики в Антиохии в первый раз стали называться Христианами (Деян. 11, 26). До сих пор они назывались «учениками», «братьями», «верующими», «святыми». Вероятнее всего, это наименование «христиане» появилось не в среде самого христианского общества, а дано было последователям Господа Иисуса Христа антиохийскими язычниками. Не зная догматического и религиозно-исторического значения имени Мессия, они приняли его греческий перевод (Христос) за имя собственное и по нему образовали имя партии, по их мнению, или секты Его последователей, подобно тому как говорили «иродиане», «кесариане», «помпеяне» и тому подобное.

Это показывает, что последователей Господа уже перестали считать за иудейскую секту, как было вначале, и что христианство явилось в сознании языческого мира как нечто самостоятельное, так что даже иудеи и язычники соединились вместе в этом общем для тех и других названии.

Пророчество о голоде и помощь христианам в Иудее (Деян. 11, 27–30)

Трогательно, что как только основалась Церковь среди язычников в Антиохии, так тотчас же между этой Церковью и Церквами среди иудеев в Палестине установилось живое братское общение и единение. Матерь Церквей посылает в Антиохию своих учителей; антиохийские же христиане из язычников приходят на помощь братьям, живущим в Иудее, когда там наступил голод.

Дееписатель передает, как пришли из Иерусалима в Антиохию пророки (Деян. 11, 27) и между ними Агав, который предрек наступление голода. Тогда антиохийские христиане положили послать милостыню христианам в Иудее. Тотчас же это было сделано или позже, когда уже наступил голод, этого не видно, но так или иначе в этом проявилась трогательная братская любовь и единение между христианами из язычников и христианами из иудеев, составивших теперь единую Церковь Христову.

Этот великий голод действительно произошел, как свидетельствует дееписатель, при кесаре Клавдии (Деян. 11, 28). Это был римский император, преемник Гая Калигулы, занимавший престол с 41 по 54 год по Р.Х. При нем голод не раз свирепствовал в разных областях Римской империи. По свидетельству Флавия, в 44 году был великий голод по всей Палестине; в 50 году голод был в самой Италии и в других провинциях.

Милостыня была послана к пресвитерам (по-русски «старцам») через Варнаву и Савла (Деян. 11, 30). Здесь в первый раз упоминается это наименование «пресвитеры». Как видно из дальнейшего повествования (см. Деян. 15, 2, 4, 6, 22, 23; 20, 17 и др.) и из Посланий апостольских (см. Тит. 1, 5; 1 Тим. 5, 17, 19), это были должностные лица в Апостольской Церкви, исполнявшие обязанности руководителей отдельных христианских общин, пастыри и учителя, совершители таинств (см. Деян. 20, 17, 28; Еф. 4, 11; 1 Пет. 5, 1; Иак. 5, 14–15). Посвящаемы они были на свое служение через возложение рук апостолов (см. Деян. 14, 23) и епископов (см. 1 Тим. 5, 22). В некоторых городах, где христианские общества были многочисленны, как, например, в Иерусалиме и Ефесе, пресвитеров было несколько (см. Деян. 15, 2, 4; 20, 17).

О первоначальном учреждении этой должности в Церкви нет такого прямого известия, как об учреждении диаконов, но обычай рукополагать пресвитеров в новоучрежденные христианские общества мы видим установившимся очень рано (см. Деян. 14, 23).

Глава двенадцатая

Гонение на Церковь со стороны Ирода: убиение Иакова, заключение в темницу Петра и чудесное освобождение его оттуда (стихи 1–18). Смерть Ирода, изъеденного червями (стихи 19–23). Возвращение Варнавы и Савла в Антиохию (стихи 24–25)

Гонение на Церковь со стороны Ирода Агриппы (Деян. 12, 1–18)

В то время как Варнава и Савл, посланные с милостыней в Иудею, находились там, покой Церкви был нарушен гонением, воздвигнутым на верующих в Иерусалиме царем Иродом Агриппой I.

Это был сын Аристовула и Вереники, внук Ирода, называемого Великим, племянник Ирода Антипы Галилейского, убийцы святого Иоанна Крестителя. Рожденный в 10 году до Р. Х. и воспитанный в Риме, он получил от римского императора Гая Калигулы тетрархию своего умершего дяди Филиппа и тетрархию Лисания с титулом царя. Вскоре ему досталась и тетрархия другого дяди, Ирода Антипы. Наконец император Клавдий, преемник Калигулы, присоединил к его владениям Иудею и Самарию, так что Ирод Агриппа I, как и его дед, стал царем над всей Палестиной.