Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. Часть 2. Апостол: Деяния. Послания. Апокалипсис

Слушавшие его в Ефесской синагоге Акила и Прискилла сейчас же заметили, что он недостаточно наставлен в «пути Господнем», приняли его к себе в дом и точнее объяснили ему путь Господень (Деян. 18, 26). Вероятно, рассказы Акилы и Прискиллы побудили его идти в Ахаию (Деян. 18, 27), и деятельность его там, в особенности, как известно, в Коринфе, была сильна и плодотворна. Он аргументированно доказывал иудеям на основании Писания, что Иисус из Назарета есть действительно Мессия. Позже он был епископом в городе Смирне перед священномучеником Поликарпом.

Глава девятнадцатая

Третье апостольское путешествие святого апостола Павла. Прибытие его в Ефес, крещение учеников Иоанновых. Его проповедь в Ефесе (стихи 1–10). Чудеса Павла в Ефесе и их действие (стихи 11–20). Предположения Павла о дальнейшем путешествии (стихи 21–22). Мятеж в Ефесе против христиан, произведенный серебряником Димитрием, и укрощение его (стихи 23–40)

Проповедь апостола Павла в Ефесе (Деян. 19, 1–10)

Из Антиохии в Ефес самая краткая и наименее трудная дорога была морем, но святой апостол Павел предпочел более трудный сухопутный путь по гористым провинциям Малой Азии, так как хотел посетить там основанные им прежде Церкви. Во время пребывания Аполлоса в Коринфе Павел, пройдя Галатийскую страну и Фригию, прибыл в Ефес (Деян. 19, 1).

Ефес – свободный город империи, построенный на берегах реки Кайстр между Милитом и Смирной, знаменитый своей торговлей, своим храмом Дианы и ревностью к культу своей «великой богини», был митрополией проконсульской Азии. Жители Ефеса были пристрастны к удовольствиям и к магии, и трудно было найти в другом месте больше фанатизма и суеверия.

Первое пребывание святого Павла в этом городе во время его возвращения из второго миссионерского путешествия было непродолжительно (см. Деян. 18, 19–21), но апостол скоро возвратился туда и пребывал там два года и несколько месяцев (см. Деян. 19, 8, 10), то есть более продолжительное время, чем в каком-нибудь другом месте. Церковь, основанная апостолом Павлом в Ефесе, стала потом знаменитой христианской митрополией, дав целый ряд славных епископов. Четыре столетия спустя там происходил Третий Вселенский Собор, низложивший Нестория.

Апостол Павел, занимаясь по-прежнему своим ремеслом, мог присоединиться к своим сотрудникам из Коринфа, дом которых также стал мало-помалу местом собрания верующих – домашнею… церковью (1 Кор. 16, 19).

В Ефесе апостол нашел учеников Иоанновых, вероятно, иудеев, недавно переселившихся в Ефес. Они держались вместе с христианами, и Павел, заметив в них неполноту в'eдения пути Господня, установил, что они крещены только крещением Иоанновым, то есть лишь подготовительным крещением покаяния. Он крестил их крещением христианским, после чего возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати (Деян. 19, 6–7).

Первым местом проповеди апостола Павла и тут, как и везде, была синагога, где он небоязненно проповедывал три месяца (Деян. 19, 8). За это время появилось немало последователей Христовых в среде его слушателей, но, как и везде, нашлись такие люди, которые начали восставать против святого апостола. Сопротивление их постепенно все более увеличивалось и перешло в ожесточение, так что они начали изрыгать перед народом хулы и насмешки по поводу проповеди Павла.

Это побудило апостола и здесь разорвать с синагогой и иудеями. Вместе со своими новообращенными учениками он стал проповедовать не по субботам только, как в синагоге, а ежедневно… в училище некоего Тиранна (Деян. 19, 9). Так как имя это чисто греческое, то можно полагать, что это был зал для занятий языческого ритора, теперь обратившегося ко Христу, или место, известное под этим именем. Но так как евреи в рассеянии носили имена и латинские и греческие, то возможно, что этот Тиранн был иудейский учитель, который держал в своем доме частную синагогу, так называемый бетмидраш, где учили преданиям и их толкованию. Надо полагать, что этот Тиранн сам был расположен к христианству, почему и предложил свое училище Павлу с учениками.