Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы

Итак, стафия (а также умбра или фантазма) — привидение, обреченное бродить вокруг строения и защищать его от других духов, жаждущих его уничтожить или причинить вред обитателям. Сами по себе стафии не опасны, они просто пугают неподготовленного человека. А как быть с призраками людей, которые были убиты, а не принесены в жертву? Их называют по-разному: ведений, арэтэрь, нэлучь и т. д. Вот они-то могут навредить, потому что от живого человека у них лишь облик, а внутри — дьявольская сила и дьявольская же воля.

У ворот румынского дома. Фотография из альбома «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons

УНИКАЛЬНАЯ РУМЫНСКАЯ ХИМЕРА: ЗГРИПЦОР

Если маястра и пажура при всех своих волшебных качествах с точки зрения облика выглядят обычно как птицы, то со згрипцором и его женской версией згрипцороайкой все обстоит намного сложнее. «Румыно-русский словарь» подсказывает варианты «орел» (в том числе двуглавый), «хищник» и «гриф» (с пометкой «в сказках»). Згрипцороайка — «самка орла», «ведьма», «злюка» и «мегера». Ни один из этих вариантов ничего не объясняет и сказочной истине не соответствует. Путаница усугубляется тем фактом, что иногда слова «згрипцор» и «пажура» оказываются взаимозаменяемыми.

Изображение згрипцора на серебряном перстне (Средние века)

http://clasate.cimec.ro / CC BY-SA 4.0

Ромулус Вулкэнеску собрал разные варианты згрипцоров, опираясь на их сохранившиеся изображения на предметах домашнего обихода и фресках: тело у этого существа может быть змеиным, четвероногим, птичьим; голова — иногда птичьей (причем похожей как на голову ястреба, так и на голову какой-нибудь домашней птицы), а иногда человечьей; у него заостренные уши, перья, длинный хвост, который оканчивается змеиной головой, внушительные когти хищника… Одним словом, згрипцор — это химера, у которой нет стандартного, общепризнанного облика. Как пишет Вулкэнеску, внешний вид згрипцора — «инфернальный, абсурдный, странный», он плод буйного воображения, которое не страшится несообразностей и сочетания несочетаемого[34].

Часть 3. Пространство повседневной магии

Глава 7. Ритуалы и поверья

ВОЛШЕБНЫЕ ГРАНИЦЫ, МЕСТА И ПРЕДМЕТЫ

Возвращаясь к теме сотворения человека, отметим интересный нюанс: согласно румынским преданиям, человеческое жилище придумал темный демиург, дьявол. Однако в его архитектурный план закралась досадная ошибка, связанная, видимо, с недостатком опыта: первый дом в истории нашего мира не имел окон, и поэтому внутри было очень темно. Дьявол подошел к решению проблемы нетривиально и попытался наполнить жилье светом, таская последний при помощи мешка; нетрудно догадаться, что даже в условиях, близких к космогоническому хаосу, где возможно абсолютно все, попытка не привела к успеху. Тогда светлый демиург попросил отдать дом ему, дескать, он знает, что надо делать.

Он действительно знал: он прорубил в стенах окна, а оконные рамы уподобил кресту, и с той поры темный демиург не может просто так попасть внутрь собственного творения, хотя очень стремится.

Итак, центр мира — центр жизни румынского крестьянина, который постоянно пребывает в шаге от сверхъестественного, одновременно остерегается его и старается воспользоваться теми благами, которое оно может предоставить, — это дом, жилище, в каком-то смысле мир в миниатюре. В роли «среднего» мира выступает село: оно не огорожено стенами или сплошным забором, но их роль выполняет борозда, которую обновляли в трудные времена — например, если начиналась эпидемия чумы. Конечно, самая главная «зона контакта» между внутренним и внешним мирами — это дверь, ворота (точнее, порог), но в целом таких зон несколько, и у каждой свои мифологические особенности.

Традиционное румынское жилище

Paul Horia Malaianu / Shutterstock