Румынские мифы. От вырколаков и фараонок до Мумы Пэдурий и Дракулы

Из мест, которые находились за пределами дома/села и представляли определенную опасность для человека, отметим напоследок мельницу. Молва наделила ее вместе с мельником демоническими атрибутами, поскольку мельницу в начале времен также создал дьявол (целиком или почти целиком), который с той поры обитает под мельничным колесом. Он выпросил ее у Бога, если верить преданию: «Ну как же так, ты все у меня забираешь, почему?» — «Ладно, — ответил Господь, — забирай себе мельницу, только не трогай людей, которые придут молоть зерно». Но разумеется, нечистый изыскивает всевозможные лазейки, чтобы не соблюдать последнее указание.

Мельницы. Фотография из альбома Курта Хильшера «Румыния. Пейзаж, постройки, народный быт» (1933)

Kurt Hielscher. Rumänien; landschaft, bauten, volksleben. Publisher: Leipzig, F. A. Brockhaus, 1933 / Wikimedia Commons

Мельник — также особая фигура, поскольку он каждый день трудится там, где обитают бесы, но при этом их не боится, поэтому многие опасаются, не колдун ли он (а если мельник рыжий — сомнений нет, точно колдун!). По меньшей мере, он достаточно коварный и безжалостный человек, чтобы иметь дело с нечистой силой. Елена Никулицэ-Воронка рассказывает старое предание. Жил-был один черт, и была у него мельница, а еще жил-был мужик, который хорошо играл на скрипке. Черту музыка очень нравилась, он попросился в ученики. «Ладно, — сказал мужик, — я тебя научу, но сперва надо выправить твои руки». Сделал в бревне пять дырок и велел черту сунуть туда пальцы. Черт послушался. Мужик так настучал ему молотом по пальцам, что бедолага в конце концов отказался и от скрипки, и от мельницы…

Итак, даже очень краткая характеристика материального мира, в котором испокон веков жил румынский крестьянин, позволяет составить некоторое представление о том, насколько его жизнь была насыщена магией. А ведь помимо мест и предметов, имеющих символическое, сакральное значение, существовали растения, животные, феномены природы — все это запечатлелось в народной памяти и породило огромное количество ритуалов, как повседневных, так и праздничных. О некоторых из них пойдет речь далее.

НЕСРАВНЕННАЯ ЦАРИЦА РАСТИТЕЛЬНОГО МИРА

Из всех растений, которые произрастают в Румынии, мандрагора безусловно лидирует с точки зрения колдовской значимости, и это сподвигло Мирчу Элиаде назвать эссе, посвященное ей, «Культ мандрагоры в Румынии». Воистину, если какое-то растение и заслуживает культового статуса, то именно она.

Но в основе культа мандрагоры лежит… забавный лексический обман. Современные словари объясняют без всякой двусмысленности: mătrăgună — это белладонна (красавка), а не мандрагора. Если обратиться к более старым источникам (например, к толковому словарю 1929 года под редакцией Лазаря Шэиняну), они окажутся не столь категоричны и предложат для того же слова два значения: белладонна и мандрагора. Как же такое стало возможно?..

Изображение мандрагоры с человекообразным корнем в издании «Гравюры по истории растений» (1701)

Wikimedia Commons

Разгадка проста: подлинная, не фантастическая мандрагора в Румынии, как и во многих других странах Европы, относительно далеких от Средиземноморья, не растет. Зато в изобилии растет белладонна, которая входит в то же семейство пасленовых и имеет схожие свойства, хотя и несколько отличается по внешнему виду. Именно поэтому в народной ботанике одно растение исподволь подменили другим, сохранив волшебные функции, вследствие чего культ «мандрагоры» продолжал развиваться веками без особых проблем не только среди румын, но и среди чехов, поляков, украинцев.

Корень мандрагоры используется и в целительстве, и в любовной магии, и в вопросах улучшения финансового благополучия. Его можно обратить и во зло, все зависит от воли и мастерства колдуна или колдуньи. Так или иначе, сперва корень надо выкопать.

Согласно поверьям, мандрагора растет в глухих лесах — там, где не слышно пения петухов из окрестных сел, — поэтому знахарки сперва ее отыскивают и повязывают на верхнюю часть растения красную ленту, а после рано утром отправляются выкапывать корень. Когда они уходят из села, никто не должен их заметить — ни человек, ни какое-то другое живое существо, — иначе собранная мандрагора потеряет магические свойства. При себе у знахарок пища: яйца, освященные в церкви (!), пирожки, голубцы, а также вино. Отыскав помеченную красной лентой мандрагору, они выкапывают корень, кладут на землю, вокруг раскладывают принесенное и садятся пить и есть. За трапезой, что немаловажно, знахарки обнимают и ласкают друг друга, читают заговоры и говорят о том, для чего нужен корень мандрагоры — какого эффекта они надеются добиться с его помощью. Женщины легкого поведения выкапывают мандрагору обнаженными.