Русь

Последующий за Масуди, автор Мир-Зегир-эд-Дин-Мераши, зная об отсутствии возможности водой попасть с Дона в Итиль, а волоком (~ 70 км) переволочить 500 судов, вместимостью по 100 воинов (согласно Масуди) нереально, сообщил об этом нападении русов: “Между тем, толпы русов прибыли на кораблях в Табаристан, сделали там высадку, и произвели большие опустошения. Саманиды сделали большие усилия к их истреблению, и успели совершенно уничтожить этого неприятеля.” – Саманиды – династия персидских правителей, и никаких хазаров. Кстати, от “неизвестного хазарского еврея X века”: “Х-л-гу … пошёл морем в Персию и пал там он и весь стан его.” – никаких хазаров. В случае каспийского похода 944 года, Ибн Мискавайх написал: “Они проехали море, которое соприкасалось со страной их, пересекли его до большой реки, известной под именем Куры, …”, – и напали на город Берда, что при этой реке, и уходили через свой лагерь на этой же реке Куре, где стояли наготове суда, на которых они приехали из своей страны – никаих хазар, а главное – страна русов омывалась морем. Несколько авторов, не поправляя, повторили это. Наиболее осведомлённый источник – живший чуть позже набега (во второй половине того же, X века) рядом с Берда, М. Каганкатваци поведал: “В тоже время с севера грянул народ дикий и чуждый – Рузики; не более как в три раза они подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы Агванской, Партава (Берда).”. При том, что Берда расположен к востоку от Каспия, автор, будучи местным жителем, сообщил о нападении русов с севера. Другой уроженец тех мест, Низами, пусть и не мало позже (XII в), в своём произведении, основанном на этом же событии, написал: “Браннолюбивые Русы, явясь из земель Герков и Аланов (которые на севере, авт.), напали на нас ночью, как град. Не успев пробить себе дороги через Дербент и его окрестности, они сели на корабли, устремились в море, и произвели бесчисленные опустошения. … Проклятый народ этот разорил всё Государство Берда.” [герки – керк-та\керкеты (племена скифского круга) – черкасы и касоги – черкесы, они же адыги, часть которых егерукаевцы\герки, кабардинцы и др.]. То есть русы прошли по Алании и сели на корабли, чтобы не пробиваться через Дербент посуху, но обойти морем. В это же время (каспийского похода на Берда русов, страну которых омывало море), Константин Багрянородный поведал о “внешней Росии”, где в Немограде\Новгороде сидел Сфендослав\Святослав, сын Ингора\Игоря, архонта Росии, там же (во “внешней Росии”) собственно Киоава, называемый также Савматас (Киев). Если была “внешняя Росия”, не омываемая морем, значит омываемая морем – (условно) внутренняя Росия, из которой русы попадали на Каспий через Аланию, по Тереку, не по Итилю. То есть, учитывая сообщения, неподдерживающих Масуди источников (см. выше), высоковероятно, что никакого разгрома русов, при возвращении из похода на Каспий (в Табаристан), в (на, при) Итиле (912\913 г) не было. Причастность Алании к походам русов на Каспий поддерживает и то, что по меньшей мере часть набегов были русо-аланскими (см. ранее).

Помянутый выше Марвази отзывался о русах в превосходной степени – дабы подвергнуть сомнению его знания, заинтересованные выпячивают его сообщение о их (русов) принятии христианства в 912\913 году и последующем переходе в ислам, чего де быть не могло. Марвази сообщает о крещении русов в 912\913 году (не помянув их будто бы поражение в том же году, см. выше), после чего, через время: “У них [есть] независимый царь, [который] называет сам себя и титулуется буладмир (Владимир, авт.), …”, который отправил послов в Хорезм для получения разъяснения об исламе и порядке его принятия – Марвази не сообщал о принятии русами ислама, он лишь повторил или подтвердил историю\легенду выбора веры и принятия христианства Владимиром. Спасибо “заинтересованным”: Марвази однозначно сообщил – у русов был “независимый царь”, что означает наличие на Руси государственного образования, с центром в Киеве (иной центр власти Владимира неизвестен), независимого от другого, большего на Руси (же). Ко всему, крещение (внутренней) Руси, по Марвази, случилось одновременно с христианизацией Алании (905 – 915 гг).

В летописном “Договоре Игоря с греками” в состав посольства, прибывшего для его заключения, помимо посланника самого Игоря, входили послы (записанные в порядке знатности их пославших): от Свтослава, сына Игоря; от княгини Ольги; от Игоря, племянник Игорев; от Володислава; от Предславы; от жены Улеба; далее послы двора и среди них (четвёртый) Прастен Акун, племянник Игоря. Два племянника (Игорь и Акун), не дети (Володислав и Предслава, если они брат и сестра Игоря, то только двоюродные) и (возможно) некий Улеб, все княжеских кровей – что является свидетельством наличия другой ветви Рюриковичей (или Олеговичей?).