Русь арийская

Не исключено, что семьи кузнецов и ремесленников, дабы сохранить тайну своего мастерства, селились отдельно, вдали от остальных людей. Так, на Южном Урале в районе Челябинской области существовала в эпоху бронзы «страна городов». Аэрофотосъемка выявила около 50 разрушенных «городов». Это были совсем небольшие укрепленные поселения, в которых жили и работали кузнецы и ремесленники. Нередко эти поселения располагались около медных рудников. Один из таких городов – всем известный Аркаим. В каждой из пятидесяти комнат этого круглого поселения была плавильная печь и колодец для воды. Время существования Аркаима около 1600 года до н. э.

Вероятно, само расположение «страны городов» определялось наличием богатых металлических руд, использовавшихся в качестве сырья для изготовления оружия, щитов, доспехов и деталей колесниц. Урал издавна был своеобразной кузней. Там изготовлялись изделия, потребляемые на всем необъятном пространстве Великой степи. С другой стороны, Аркаим и другие поселения ремесленного типа были окружены весьма внушительной крепостной стеной, что было довольно странно для столь небольших поселений, чей диаметр не превышал 140 метров. Имелся даже ров. Въездные ворота в город-кузню были тщательно укреплены. Очевидно, это указывает на то, что в былые времена «кузнечные мастерские» посещали не только заказчики, но враги и недруги. Богатые поселения ремесленников являлись лакомой добычей для мобильных банд, обитавших в те далекие времена в Великой степи. В тот момент, когда в городе мастеров была уже готова очередная партия оружия, сделанного на заказ, у некоторых кочевых племен возникал соблазн напасть на поселение и завладеть оружием, которое воспринималось как синоним богатства. В этот момент города-кузни были особенно уязвимы. Вероятно, и сами ремесленники нередко становились добычей и угонялись в плен. После чего «город» сжигался. Недаром многие из этих древних поселений, по свидетельству археологов, были уничтожены огнем. Но даже в сожженном и разрушенном виде они весьма впечатляют. Так, город-крепость Синташты перестраивалась много раз. По мере увеличения площади поселения были перенесены внешние стены и ров. Уже имеющиеся рвы заваливались отходами металлургического производства. Эти отходы позволили археологам восстановить процесс плавления бронзы. В результате в наше время были воссозданы древние плавильные печи, в которых археологи попытались выплавлять бронзу по старинной технологии. Трудно сказать, как к такой самодеятельности отнеслись бы древние металлурги.

Что «сковал» кузнец?

Интересно и то, что кузнец в своей работе не ограничен рамками обычного кузнечного мастерства. Часто он выступает как божественный мастер. Так, Вишвакарман (одно из имен индийского бога-творца) назван «господином всех ремесел», и в частности он является кузнецом. Кузнец в обрядовом фольклоре германцев, балтов, славян выковывает песню, свадьбу, слово. Это явно жреческие функции. Возможно, это указывает на то, что в древности функции жреца и производителя материальных благ – сакральных предметов, сделанных из металлов, были объединены. Впрочем, не исключено, что это более позднее отождествление. Характерной функцией кузнеца является то, что он строит надежный дом, кузню себе. Так, в мифе протохеттов – хатти-кузнец Хасамиль строит дворец бога солнца при помощи железного молота и железных гвоздей. Впоследствии этот мотив получил свое развитие в мифологеме вольных каменщиков – масонов.

Кузнец может создавать не только любое оружие из разных металлов – меди и железа. Он же причастен к изготовлению волшебных палиц, мечей, щитов, стрел. Волшебная палица, меч-кладенец, стрелы-самострелы сами убивают. Щиты, шлемы, кольчуги и доспехи сами защищают.

Кроме того, кузнец изготовляет невидимые глазу предметы, например, Гефест изготовляет невидимую сеть и опутывает ею изменившую ему Афродиту. Кузнец закаляет главных героев, помещая их в стихию огня, держа их при этом за пятку. Он же, как Курдалагон в осетинском нартском эпосе, чинит героям черепа, ставя на них медные заплаты. В закавказском нартском эпосе кузнец обитает на небе и воплощает небесный (солнечный) и грозовой (молния) огонь. В славянском эпосе кузнец запрягает усмиренного им змея. Этот сюжет может восприниматься не только как мифологическая метафора. Кузнец овладел стихией огня. Он поставил огонь на службу себе и людям. Недаром Змей Горыныч, изрыгающий, огонь и кузнечный горн, которым пользуется кузнец и при помощи которого раздувает огонь, однокоренные слова.

Святогор-богатырь