Русь арийская

Однако если фигура кузнеца не вызывает определенных сомнений. Он без сомнения был связан с огнем, то другой персонаж русского фольклора, Змей Горыныч, все еще требует некоторого прояснения. В восточной мифологии существовал древний богатырь Святогор. В самом имени его угадывается некоторая параллель со Змеем Горынычем. В русском былинном эпосе Святогор выступает в качестве великана. Его первая встреча с Ильей Муромцем оканчивается тем, что он кладет Илью в карман вместе с конем. Илья и Святогор примеряют каменный гроб, который встретился им на пути. Он оказался впору Святогору, который не может снять с него крышку. Перед смертью великан с дыханием передает Илье часть своей силы. В этом можно усмотреть первичность Святогора по отношению к остальным русским богатырям. В другом сюжете Святогор безуспешно пытается вытянуть из земли «суму переметную» и его тяжести не выносит «мать сыра земля». Великан уходит ногами в землю. Великан обитает в Святых горах и не желает с ними расстаться. Илья Муромец, как и другой былинный богатырь – Микула Селянинович, охраняет границу. И в этом состоит его основная функция. В одном из вариантов былины Святогор возвращается к себе в Святые горы и говорит своему отцу, что был на Святой Руси и привез оттуда в кармане богатыря – Илью Муромца. Отец Святогора назван «темным», т. е. слепым, и это является признаком существа иного мира. Очень может быть, что в этом сюжете отражена история захвата в плен ханом кочевников русского царя. Святые горы могут быть истолкованы как Кавказ, Тянь-Шань или даже Алтай. Хозяин Святых гор Святогор может напрямую отождествляеться со Змеем Горынычем – горным змеем. Очевидно, речь в былине идет о том времени, когда на Русь стали нападать кочевники – половцы или печенеги. Однако не исключено, что в легенде указывается под именем Святых гор то место, где когда-то обитали предки русичей.

Инкарнация духа огня

Как считают некоторые лингвисты, имя Святогор образовано от имени Вострогор. Это огромная птица из русского фольклора, живущая высоко в горах: «Вострогор птица, да всем птицам птица».

Этимологически и функционально Вострогор имеет сходство с огненным духом – Рарогом. Другое имя у птицы Вострогора – Веретник. Веретник уже имеет змеиные черты, нападает она обычно по ночам и высасывает кровь у русских людей. Возможно, имя Веретник образовано от глагола «вредить». Однако, как полагают, имя Веретник имеет весьма давнюю предысторию. Вероятно, похожее имя появилось еще у индоевропейцев во времена их единства. В иранской мифологии долго сохранялся персонаж Веретрагна. Это божество войны и победы. Согласно «Яште», это божество может перевоплощаться в ветер, быка, коня, верблюда, вепря, в прекрасного воина, коршуна или сокола. Инкарнация сокола имеет имя – Варгана. В образе сокола Варгана в «Авесте» изображен фарн – символ царской власти. Огненная сущность Варгана (фарн) снисходит на Заратуштру и наделяет пророка крепостью рук, мужской силой, мощью тела, остротой зрения. Нетрудно увидеть, что Варгана имеет сходство с именем божества огня славян Сварога и Рарога.

В ведийской мифологии имелось сходное божество – Вритрахан, что означает «убийца Вритры». Вритрахан похоже по своему звучанию на другое русское имя этого божества, которое присутствует в древнерусских заговорах. Имя этого божества – Страх. По всей видимости, все эти лингвистические параллели позволяют нам говорить о том, что в древности существовало единое божество – огненный дух, который считался дарителем вдохновения, умения, силы, удачи, доблести и богатства. Впоследствии это божество было отринуто и заменено другими антропоморфными персонажами, типа громовержца Индры, которые стали считаться его убийцами.

Страх божий

Не исключено, что в виде словосочетания «страх Божий» это божество, а вернее воспоминание об этом божестве, дожило и до наших дней. Когда мы говорим «страх Божий», то нечто ужасное, не поддающееся рассудку, и вместе с тем великое и значимое присутствует рядом. Кажется, что Страх Божий и должен иметь огненную природу. Если огонь, согласно воззрениям древних индоевропейцев, порождает жизнь, то он сопутствует человеку, поглощает его тело после смерти и наказывает отступников. Страх Божий может иметь черты огненного дракона. Однако это божество, несомненно, справедливое, ибо несправедливому божеству не было никакого резона поклоняться нашим далеким предкам. Очевидно, изменился сам характер поклонения этому божеству и из позитивного оно стало квалифицироваться в общественном сознании как резко негативное. Но где-то в глубинах народного подсознания осталось трепетное и мистическое отношение к нему как к высшему божеству пантеона. Карающая функция Страха Божьего сохранилась и поныне. Понятно, что за несколько тысяч лет изменился религиозный контекст употребления этого имени и даже словосочетания. Но суть не изменилась. Религии меняются, но архетипические образы обладают феноменальной устойчивостью.