Русь арийская

У финно-угров также есть сходные персонажи, связанные с водной стихией. Так, в мордовской мифологии существовал персонаж, с которым уместно сравнивать хозяйку живительной влаги Царь-девицу. Это дух воды – Ведь-ава. Она представлялась в виде обнаженной прекрасной девушки с длинными шелковистыми волосами. Свои чудесные волосы она любила расчесывать, сидя на берегу по вечерам. Это аналог русских русалок. Каждый источник имел свою Ведь-аву. Чтобы зачерпнуть воды или искупаться в нем, надо было испросить разрешение у хозяйки вод. Непрошеных гостей Ведь-ава топила. Ведь-ава считалась богиней любви и деторождения. К ней обращались юные молодцы, дабы она подыскала им невесту. Ее просили о легких и благоприятных родах роженицы. К Ведь-аве обращались за помощью для успешного зачатия ребенка. Для этого молодожены должны были вместе искупаться в ее источнике. Здесь мы видим некий аналог обрядов, присутствующих у русских на Ивану Купалу. Кроме этого Ведь-ава посылала дождь. Чтобы добиться этого, нужно было утроить культовую трапезу у источника и пригласить к столу хозяйку вод. В конце трапезы присутствующие, призывая «кормилицу Ведь-аву», обрызгивали друг друга водой. Аналогичный персонаж – Вуд-ава – присутствовал и у марийцев. Эти персонажи свидетельствуют о языческом прошлом финно-угров и славян, не вполне изжитом до сих пор. Образы богини – хранительницы вод существовали и у славян, балтов, германцев, греков, италиков и т. д. Всем известная ведьма – сниженный вариант под влиянием христианства богини любви, хозяйки водных источников. Так, ведьмы принимают облик прекрасных молодых женщин. Они превращают в свиней и козлов своих возлюбленных и, оседлав их, слетаются на шабаши, устраиваемые в канун календарных праздников. Они вызывают дождь, кидая в костер змей, насылают порчи и неурожаи. Очевидно, роль ведьм во времена Средневековья была переосмыслена и им стали приписывать только злые помыслы и поступки. Весьма интересно и то, что прекрасная Царь-девица в русских народных сказках изображена как сестра или дочь ведьмы.

Вальпургиева ночь

В германской средневековой мифологии утвердилось представление, что ведьмы особенно активны и злокозненны во время проведения шабаша. Ежегодный слет ведьм проводится в Вальпургиеву ночь на горе Броккен с 30 апреля на 1 мая. Эта ночь названа так по имени святой Вальпургии. Обнаженные ведьмы слетаются со всей округи на метлах и вилах, которые служат им в качестве небесных коней. Ведьмы разжигают костры и присягают на верность рогатому дьяволу, после чего предаются разврату. Как полагали крестьяне, ведьмы пытаются воспрепятствовать нормальному течению весны и насылают порчу на скот и людей. Между тем в своей изначальной основе этот праздник как раз должен способствовать умножению богатства и обеспечению плодородия людей и домашних животных. С позиций современной морали такие действия выглядят как оргия и осуждаются церковью. Оргии предшествует пиршество, на которое приглашаются духи умерших в минувшую зиму людей. Эти духи, вселяясь в зачатые в эту ночь тела, начинают отсчет своей новой жизни в новом теле. Таким образом, изначально Вальпургиева ночь мыслилась как весенний праздник любви и продолжения жизни. Очевидно, в изначальном варианте праздник любви проводился и для того, чтобы обеспечить плодородие скоту. Не исключено, что в эту ночь при свете костров пытались магическими действиями заставить размножаться и скот: козлов и коз, баранов и овец, а также коней и лошадей, быков и коров. Это усиливало религиозное значение праздника и придавало ему экстатических характер.

Разгул стихии