Русь арийская

Однако в авангарде религиозных реформ по-прежнему находятся кшатрии. Именно в это время создается «Бхагават-гита». В этом произведении бог Кришна, представший в облике возничего боевой колесницы, разъясняет неустрашимому воину Арджуне суть мироздания. В «Бхагават-гите» говорится, что каждый человек занимает свое собственное место, согласно его происхождению. Пути достижения Истины также разные у представителей разных социальных сословий – каст. Таких пути три: 1. Джьяна-марга – путь знаний. Вступить на него может лишь аскет и мудрец, осознавший иллюзорность бытия, отринувший суетную действительность и предавшийся медитации. 2. Карма-марга – путь действий. Этот путь для воина, который постоянно должен участвовать в борьбе в соответствии со своим рангом. Главное условие для воина – его действия должны быть бескорыстными. Они не должны быть предприняты ради наживы, почести и славы. 3. Бхакти-марга – путь любви. Это путь для любого человека, живущего в миру. Для адептов этого пути характерно некоторое пренебрежительное отношение к брахманической учености, к военным обязанностям и делению на социальные категории – касты. На фоне безоглядного экстатического порыва все премудрости ритуальной науки и военного дела, а также родовые установления теряют всякий смысл. Приверженцы третьего пути – это потенциальные революционеры, которые, однако, допускают существование иных мировоззренческих констант.

Таким образом, «Бхагават-гита» примирила всех. Синтез культурных и религиозных традиций, который мы находим в ней, получил название индуизма. Иногда на Западе о «Бхагават-Гите» говорят как о библии индуизма.

Пураны популярно объясняют…

Кроме всего прочего в первые века новой эры были созданы Пураны. Они предназначались для тех, кто не имел права изучать Веды. Иными словами, интересы местного населения также учитывались. Пураны популярно объясняют, к каким богам следует обращать свои молитвы, каких нужно любить и уважать. Бессчетное количество богов приводится в некую систему и популярно говорится, кто из них главнее, кто за что отвечает. Мелкие сельские божества поглощаются крупными. В центре индуистского пантеона оказывается Тримурти: Брахма (создатель), Вишну (хранитель), Шива (разрушитель). Это своего рода ремейк древних ведийских богов, которые также почитались в трех ипостасях, например, бог огня Агни. В отличие от бога-творца христиан Брахма не столь монументален. Он создает мир много раз. И всякий раз Шива разрушает это творение через энное количество лет. Брахма вновь создает мир в начале нового цикла – кальпы. Очередное создание мира для индусов не является чем-то особенным. Ведь в новом мире опять поселяется зло, возникает страдание, смерть. С каждым новым воплощением живые существа увеличивают груз своей кармы и подталкивают мир к его завершающей стадии – уничтожению – (пралайе). Современная религия индусов перетерпела большие изменения под воздействием тантризма. С ним связана фигура бога-разрушителя Шивы. Как полагают исследователи, бог Шива не является арийским божеством, в отличие от Брахмы.

Прежде за Тримурти принимали трехликие изображения Шивы-Махешвары. Позже выяснилось, что три лика Шивы соответствуют собственным трем ипостасям этого божества.

Рис. 50. Трехглавый Шива-Махешвара. Индия. Остров Элефанта около Бомбея

В образе Вишну причудливым образом соединились арийские и неарийские мотивы.

Таким образом, Пураны практически, а «Бхагават-гита» на уровне теории пытаются разрулить противоречия, сложившиеся между потомками ариев, соблюдающими свою родовую и ритуальную чистоту, и автохтонным населением Индостана. Очевидно, потомки брахманов, соз-дав индуизм как модель религиозного синтеза, пошли на мировую с потомками аборигенов. Худой мир лучше, чем хорошая война.

Парадоксы скотоводческого культа

«Каждый рожден во грехе»

Мы можем предполагать, что идеи Зороастра оказали непосредственное влияние на становление новых религий не только в Иране и Индии, но и в других в весьма удаленных странах. При этом акцент переносится с имущественного и социального положения на личность. Нравственно-этический аспект начинает доминировать. У ариев было иначе: когда говорили о человеке, то в первую очередь учитывали степень родства и принадлежность к тому или иному древнему клану.