Русь арийская

Возможно, ключевую роль в «очеловечивании» животных играли музыка, пение и гипнотические воздействия на животных типа колдовства и чародейства. Так, известно, что древние пастухи устраивали соревнования, играя на флейтах, жалейках, рожках, свирелях и прочих народных инструментах. Животные не только слышали эту музыку, но и реагировали на нее нужным образом. Можно было, наигрывая определенный мотив, вызвать у животных повышенный аппетит либо, наоборот, воздержание и неприятие пищи в силу ее отсутствия. Можно было также, наигрывая определенную мелодию, собрать или заставить разбежаться животных в разные стороны, что также было необходимо в экстренных ситуациях. Кроме всего прочего у животных можно было вызвать агрессию, направленную против некоего неприятеля, а также ввергнуть их в стихию любовного экстаза. Легенды о таких пастухах-жрецах присутствуют в мифологии индоевропейцев. Так, греческий Марсий, по преданию, подобрал флейту, брошенную Афиной. Играя на ней, он достиг необычайного мастерства и вызвал самого Аполлона на соревнование. За что и был наказан: Аполлон содрал с Марсия кожу. По преданию, кожа Марсия висит во Фригии на дереве и начинает шевелиться в такт звукам, как только где-то зазвучит звук флейты. В этом мифе мы видим противостояние богов пастухов и новых греческих богов. Кожа, содранная с Марсия Аполлоном, напоминает нам шкуру священного козла или барана – золотое руно, растянутую на священном дереве.

Не трожь беременную корову!

В русской народной сказке из собрания А. Н. Афанасьева «Буря-богатырь, коровий сын» королева, девка-чернавка и корова понесли в один день, отведав кушанье из волшебной рыбы. В этом можно увидеть некий отзвук древних обрядов, когда царь зачинал в один знаменательный день, предназначенный для этого, сразу несколько детей от разных жен и наложниц. В русской сказке родила не только жена и служанка царя, но и корова.

Древние римляне в день пастушеского божества Палеса приносили в жертву стельную корову. При этом просили у Палеса дать скоту и людям плодовитость и снять с животных и пастухов скверну. Аналогичный обряд присутствовал и у индоариев. Беременную корову приносили в жертву божеству. При этом из ее чрева изымался плод и также приносился в жертву. Впоследствии в Индии ритуал принесения стельной коровы в жертву был запрещен. В индуизме уже почитают корову как воплощение матери-земли Адити. Приверженцы вайшнавской религии и последователи святого Чайтаньи считают, что убийца коровы попадет в ад: «Убийцам коров уготовано гнить в аду столько лет, сколько было волосков на теле коровы». Здесь мы, несомненно, видим опосредованное влияние зороастризма, запретившего ритуал принесения коров и телят в жертву пастушескому божеству еще до новой эры.

Буря-богатырь и змеи

Аналогичный мотив защиты и обожествления коровы и ее чада мы видим в русской народной сказке «Буря-богатырь…» Теленок отождествляется с богатырем, которому уготована блестящая судьба. Согласно сюжету этой сказки, коровий сын не только остается жить, но провозглашается старшим над сыном девки-чернавки и сыном королевны. Его особенность подчеркивается его поступками. Он один победил трех многоглавых змеев: сначала шестиглавого, затем девятиглавого, потом двенадцатиглавого. Весьма любопытно, что змеи эти в сказке также изображены в виде богатырей. Они садятся на своих вороных огнедышащих коней, подзывая их богатырским покриком: «Сивка-Бурка, вещая каурка! Стань передо мной, как лист перед травой!» Этим указывается на смысловую связь змеев и коней. Двенадцатиглавый змей называет остальных змеев своими кровными братьями. Обитают змеи у Черного моря, как раз там, где традиционно обитают кочевники. Близ Черного моря столб стоит и на нем написано, что здесь начинается владение трех змеев. Таким образом, соотнося разные факты и реалии, мы можем отождествить змеиное царство с кочевниками – скифами, печенегами или половцами. По всей видимости, этот сказочный сюжет перекочевал на Русь из зороастрийского Ирана. В обобщенной форме этот сюжет звучит так: спасенная от жертвоприношения стельная корова родила богатыря, который поборол змеев-кочевников.

Путешествие братьев в Индию

На этом сказка не кончается. Буря-богатырь забрал трех волшебных коней убитых змеев и отправил их вместе с братьями на родину – на Святую Русь. Сам же Буря-богатырь обратился мушкой, вернулся во владения змеев и подслушал разговор, который вели невестки и мать убитых змеев. Они решили отмстить обидчикам. Зная их планы наперед, Буря-богатырь предусмотрел все опасности. Однако мать змеев – Баба-яга обратилась огромной свиньей и проглотила кровных братцев Бури-богатыря. Молодец же не испугался и, схватив свинью раскаленными щипцами за язык, заставил ее выплюнуть братьев вместе с конями. В этом сюжете мы видим, как кочевники взяли в плен братьев, но затем отдали их за выкуп.