Русь арийская

Алексеев также признает, что западные балты не содержат в своем антропологическом составе никакой монголоидной примеси. Восточные балты содержат ее небольшой процент. Последнее обстоятельство антрополог считает свидетельством того, что имело место проникновение монголоидов через леса.

При этом Алексеев ссылается на исследования Чебоксарова (1959 г.): «Как показала сплошная антропологическая съемка, в восточных районах Латвии и Эстонии несколько больше, чем в западных, набухает веко, площе лицо, ниже переносье». Аналогичные особенности отмечаются у жителей восточных районов Латвии. У них уплощенный лицевой скелет и носовые кости, что приближает их к монголоидному комплексу признаков.

Алексеев также обращает внимание на резкое отличие лопарей (саамов), живущих в окружении высокорослых и светлых представителей северной европеоидной расы. У лопарей малый рост, относительно широкое, низкое и плосковатое лицо, темные волосы и глаза. Весьма интересно и то, что предки лопарей, жившие, согласно антропологическим данным, на рубеже 1 и 2 тысячелетия до н. э., имели более высокий рост и европеоидный вид. Как полагает Алексеев, лопари, так же как и славяне и балты, подверглись метисации со стороны восточных монголоидов, медленно проникавших в лесную часть Европы.

В легендах и мифах европейцев мы встречаем указания на карликов и гномов. Ими могут быть те самые лопари, изменившиеся со временем. Читатель может возразить: северные кроманьонцы были не столь высокими, чтобы их называть великанами, а лопари не столь маленькими, чтобы именоваться гномами. Но в том-то и дело, что народные сказания тяготеют к гиперболам.

И кроманьонцы изменились тоже

Однако в большей степени изменились предки славян, балтов и германцев. Изначально, по крайней мере с верхнего палеолита, согласно антропологическим данным, в степной зоне Евразии обитали, по выражению советского антрополога Г. Ф. Дебеца, «кроманьонцы в широком смысле этого слова».

Вот типичная характеристика этого типа.

Высокий рост, по сравнению с другими глобальными антропологическими типами, широкие плечи, крупная грудная клетка, большая голова, надбровье сильное и умеренное, лоб широкий и высокий, очень широкое и несколько уплощенное лицо, нижняя челюсть массивная, широкая и высокая, с выступающим подбородком. Нос крупный, с прямым или вогнутым профилем и приподнятым кончиком. Волосы темно-русые, волнистые, часто рыжеватые. Глаза светлые. Цвет кожи очень белый с тенденцией к образованию веснушек.

Популяции близкого облика сохранились сегодня в своеобразных горных убежищах: Черногории и на Кавказе, а также в Ирландии, Скандинавии, Центральной Европе и Северной Африке.

Однако кочевой образ жизни и тяга к перемене мест внесли коррективы в исходный тип кроманьонцев. У них уменьшился рост, ширина лица, челюсти и зубы. Кроманьонцы превратились в европеоидов. Изменения коснулись и лица, и фигуры. Стал преобладать пшеничный цвет волос. Фигура стала грацильнее, а лицо уже. В степях Евразии в 3–2 тысячелетии до н. э. этот тип был широко распространен. Представителями этого типа были древние индоевропейцы. В разное время они мигрировали на юг – в Иран и Индию, а также в Европу. Индоевропейцы разошлись в разные стороны и превратились в разные народы, но в своей культуре и языке они сохранили память о своих кочевых предках.

Бычья история

«С кем быка ела?»

О кочевой жизни предков славян свидетельствуют древние обряды. Весьма интересно то, что если в Иране и Индии отказались от практики жертвоприношений скота еще задолго до новой эры, то у славян жертвоприношения сохранялось кое-где вплоть до XX века. Это указывает на то, что славяне значительно позже, нежели иранцы и индусы, отказались от кочевого образа жизни и перешли к оседлому. Как описывают этнографы, в русских деревнях бытовала молодежная игра со свадебно-эротическим компонентом. В ней участвовал наряженный быком парень. Он приходил с горшком на ухвате в избу, мычал и махал головой возле девок. Его «продавали», а после кто-нибудь из толпы «убивал» быка – разбивал горшок. В этот момент парень проворно убегал из избы. Остальные парни начинали притворно бить девушек специально припасенными жгутами из соломы, приговаривая: «С кем быка ела?» Девушка должна была ответить: «С тобой!» или «Не с тобой!».

Когда на свадьбу бьют стаканы об пол – это тоже свидетельство былого ритуала жертвоприношения и возлияния богу. Вспомним, что в пещерных святилищах скотоводческого культа в Крыму археологи находят только одни черепки от разбитых горшков с подношениями.

Продажа «говядины»

Несомненно, этот шуточный обряд ритуального заклания человека-быка свидетельствует о практике жертвоприношения быка и о его роли в свадебной церемонии.