Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

Рис. 300.Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы начала XVI века. Музей имени Андрея Рублева. Москва. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [745:1], икона 539.

Рис. 301.Фрагмент русской иконы «Успение Богоматери». Мастерская Дионисия. Конец XV века. Ангел с мечом в руках у постели Марии Богородицы. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2005 году в музее имени Андрея Рублева (Москва). Данную икону см. также в [946:1], с. 24.

Также становятся более ясными и изображения вроде приведенного на рис. 302. Это — известная икона Богоматери под названием «Семистрельная». Аналогично выглядит и икона «Умягчение злых сердец». Комментаторы пишут так: «Пророчество святого Симеона Богоприимца о той скорби, которая ждала Божию Матерь у Креста Ее Сына — «Тебе Самой оружие пройдет душу», — символически изображалось на «Семистрельной» иконе. СЕМЬ МЕЧЕЙ, ПРОНЗИВШИХ СЕРДЦЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ» [963], с. 137–138.

Рис. 302.Икона «Семистрельная». Взято из Интернета.

11.5. Именно такое сближение-переплетение мы видим и у Хониата. «Злой Андроник» (здесь Ирод) повинен в гибели царицы, матери Алексея II (здесь Иисуса) и Порфирородной Марии

Хониат сообщает, что практически одновременно с бегством Сына Ангелова «злой Андроник» (здесь Ирод) «решил ускорить гибель государыни (матери Алексея — Иисуса — Авт.). После различных, выдуманных против нее обвинений он наконец обвиняет ее и в измене, собрав с этой целью совет из друзей и выбрав судей, которые имели намерение не судить, а осудить эту несчастнейшую из женщин. И точно, она была осуждена... отведена в монастырь св. Диомида и заключена в самую тесную тюрьму... Здесь она... непрестанно воображала себе жестокого убийцу, СТОЯВШЕГО С НОЖОМ ПОДЛЕ НЕЕ. Андроник... горел желанием предать царицу смерти... Он с этой минуты неудержимо устремился на погибель императрицы. И так как те беззаконные судьи возвысили голос и громко завопили, что должно лишить жизни эту злополучнейшую из цариц, то немедленно скрепляется царем-сыном бумага, написанная в прямом смысле БРЫЗГАМИ МАТЕРИНСКОЙ КРОВИ, осуждавшая ее на смерть...

Андроник на этот раз отложил убийство. Но спустя немного дней он присуждает несчастную к страшной участи быть задушенной, причем исполнителями его воли были Константин Трипсих... и скопец Птеригионит, о котором все говорили, что он был убийцей И ПОРФИРОРОДНОЙ МАРИИ, отравив ее ядом. ТАК ПОГИБЛА ЭТА КРАСАВИЦА, радость очей и утешение для глаз человеческих, и была засыпана песком на тамошнем морском берегу. О солнце! Какое черное преступление! О безначальное Слово Божие! Как непостижимо Твое долготерпение!» [933], с. 343– 345.

Все это уже знакомо нам по различным версиям истории Девы Марии.

• Иудейские скептические источники (см., например, [307], с. 358) обвиняли Деву Марию в блуде и утверждали, будто Иисус является мамзером, то есть незаконнорожденным. Более того, некоторые требовали смерти Марии. — Аналогично, Хониат подробно рассказывает об обвинениях, выдвинутых против царицы, матери Алексея (здесь — Иисуса). Ее осуждают судьи и приверженцы «злого Андроника».

• Согласно Евангелиям, Мария Богородица оказывается в опасности, поскольку царь Ирод преследует Ее семью. — Именно это и описывает Хониат, назвав здесь Ирода — «злым Андроником», преследующим царицу.

• Недаром Хониат связывает гибель царицы со смертью МАРИИ Порфирородной. То есть в истории удушения царицы всплывает имя МАРИЯ, что отвечает иудейской версии, сообщавшей о требовании казни для Марии Богородицы.

• Хониат упоминает образ «убийцы с ножом», стоявшего около царицы. Говорится о БРЫЗГАХ МАТЕРИНСКОЙ КРОВИ. Не исключено, что в такой преломленной форме отразилось кесарево сечение, сделанное Марии при рождении Иисуса.