Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

• Рядом упоминаются СТАРЫЙ злобный Андроник и ЮНЫЙ хороший Алексей. Неоднократно подчеркивается большая разница в возрасте. При этом «злой Андроник» конкурирует с Алексеем за трон. Сначала он хочет оттеснить Алексея «на второе место» и успешно добивается этого. — Перед нами — практически евангельское описание плохого царя Ирода, опасающегося юного Иисуса как претендента на престол.

• «Злой Андроник» коварен, публично изображает уважение и любовь к конкуренту, царевичу Алексею. Он даже носит его на руках, входя в Великую Церковь. — Аналогично, сначала евангельский царь Ирод лицемерно изображает уважение и даже поклонение юному Иисусу, названному Царем Иудейским. Сказано: «Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, ЧТОБЫ И МНЕ ПОЙТИ ПОКЛОНИТЬСЯ ЕМУ» (Матфей 2:7–8).

• В то же время «злой Андроник» коварно стремится возбудить негодование народа против матери юного Алексея. Начинает обвинять ее и негодует на тех, кто отказывается поддержать его происки против царицы. — Все верно. Перед нами — преследования Девы Марии со стороны царя Ирода. В конце концов Мария стремится убежать.

• «Злой Андроник» не скрывает своих подлинных коварных намерений от близких сторонников. Сказано, что он стремится остаться единственным царем в государстве, без конкурентов и соправителей. — Это в точности желание царя Ирода — устранить в лице юного Иисуса конкурента на трон.

• Но пока что в царстве сохраняется двоевластие: и «злой Андроник» и юный Алексей официально коронованы как соправители. Однако это двоевластие длилось совсем недолго. — Аналогично, по Евангелиям, какое-то время (весьма недолгое) возникает фактическое двоевластие: с одной стороны — царь Ирод, с другой стороны — юный Иисус, названный Царем Иудейским.

• Наконец, «злой Андроник» сбрасывает маску и созывает совет гнусных соучастников, дабы обсудить план убийства царевича Алексея II. — Точно так же царь Ирод переходит от показного поклонения Иисусу к приказу убить Его.

11.3. Угроза со стороны царя Ирода. Бегство Святого Семейства и избиение Вифлеемских младенцев

Повторим, что когда Никита Хониат «сшивал» разные куски старых документов, он иногда путал хронологию, переставлял описания реальных событий, менял их местами.

Хониат сообщает, что против «злого Андроника» (то есть Ирода) складывается оппозиция, фактически поддерживающая царицу (то есть Марию) и ее сына (Алексея, то есть Иисуса). Сказано: «Достигнув удаления государыни из дворца, Андроник вслед за тем принялся за вельмож... Они... заключили союз и... положили не давать очам сна... пока Андроник не будет лишен жизни...

Так сговорились между собой (далее следует большой список противников «плохого» Андроника — Авт.)... и многие другие, близкие к ним по происхождению, да и сами по себе люди знаменитые. Но этот заговор не до конца остался тайным; о нем стали говорить, и он сделался известен Андронику. Поэтому АНДРОНИК (здесь Ирод — Авт.) ТОТЧАС ЖЕ НАПАЛ НА СЫНА АНГЕЛОВА... НО ТОТ СЧАСТЛИВО ИЗБЕЖАЛ СЕТЕЙ, расставленных ему оруженосцами Андроника, И УСПЕЛ, ВМЕСТЕ СО СВОИМИ СЫНОВЬЯМИ, СПАСТИСЬ БЕГСТВОМ.

Случайно напавши на небольшую лодку, наполненную пустыми кувшинами, он выбросил их в море, как негодные вещи, а сам с детьми вошел в нее и кое-как уплыл от опасности.

Что же касается Контостефана, четырех его сыновей и Василия Каматира — они все были схвачены и ослеплены, равно как и все другие, о ком узнал Андроник не по явной улике, а по простому слуху, и то нерешительному, что они участвовали в заговоре вместе с упомянутыми лицами.

ТАК ЗАКЛАЛ И СГУБИЛ АНДРОНИК (здесь Ирод — Авт.) тех, кого уже пламенно желал захватить в свои руки, но до времени отлагал свое намерение. А некоторых он заключил в темницу, иных осудил на изгнание из отечества, а других погубил другими способами» [933], с. 341–342.

• Хониат сообщает, что «злой Андроник» отдал приказ напасть «на сына Ангелова», дабы убить его с сыновьями. — Это отражение попытки евангельского царя Ирода убить Иисуса (и его родителей).

• Согласно Хониату, попытка убийства не удалась. Сын Ангелов с сыновьями спасся, уплыв на лодке в море. — Перед нами — Бегство Святого Семейства. Согласно нашей реконструкции, Иосиф и Мария бежали из Царь-Града на корабле через Черное Море в Крым, на Фиолент.

• Заметная деталь, сразу обращающая на себя внимание: Хониат сообщает о каких-то пустых кувшинах, которые были выброшены в море из лодки. Именно благодаря этому Сыну Ангелову с сыновьями удалось спастись. — Но ведь это хорошо знакомый нам сюжет о том, как царицу с ее сыном враги заключили в бочку и бросили в море. Бочка благополучно пересекла море, царица и сын вышли на берег, чудесно спаслись. В книге «Соловей-Разбойник, остров Буян и Крым», гл. 6, мы показали, что вся эта морская история является отражением Бегства Святого Семейства в Крым через Черное море.