Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

С этой именно целью он постарался устранить всех и, сделавшись во всем господином, распоряжался государственными делами, как хотел. Так, желая прежде всего удалить мать царя от ее сына и царя, он не переставал обвинять ее... Он возбуждал против нее негодование народа и своими происками достиг того, что народ не раз собирался шумными толпами... Не только заставил знаменитого патриарха Феодосия против воли согласиться на следствие и приговор против государыни, но принудил... одобрить своим мнением удаление ее и изгнание из дворца...

Едва также не подверглись смерти и некоторые из Вилосудей... Когда от них потребовали сказать свое мнение по возводимым на государыню обвинениям, они (отказались это сделать — Авт.)... И в ту же минуту телохранители взялись за... мечи с намерением поразить их... так что они едва избежали смерти» [933], с. 339–341.

Далее: «Андроник (здесь Ирод — Авт.)... таял... от удовольствия, видя, как уничтожается род Мануила (Эммануила, то есть Иисуса — Авт.) и посекаются деревья царственного рассадника, и представляя, что ОН ОДИН ОСТАНЕТСЯ В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ и будет безбоязненно владеть ее скипетром... Он решается провозгласить себя императором. Некоторые из подлой толпы его приверженцев... внесли в совет предложение... И не иначе, сказали они, можно усмирить мятежников, как разве когда будет царем Андроник, который, по своим осеребрившимся от времени волосам, несравненно мудрее юношей... Он... будет самодержавствовать вместе с НЕСОВЕРШЕННОЛЕТНИМ ЦАРЕМ...

При этом все, стоявшие около... тотчас же единогласно закричали, что это предложение — предмет давнишнего их желания, что теперь не время далее откладывать...

Когда Андроник пришел из дома тираннова во Влахернский дворец... является туда и (юный — Авт.) царь Алексей... Видя, что почти все провозглашают Андроника царем, он поневоле должен был добровольно уступить силе событий, и потому начал и сам... льстить старикашке, упрашивая Андроника царствовать вместе с собой... Тогда более жаркие из приверженцев Андроника, схватив его... посадили на златотканое ложе, на котором восседал царь... облекли его в царскую одежду.

На следующий день, когда в Великой Церкви началось провозглашение царей... имя Андроника (здесь Ирода — Авт.) возглашено было прежде, а имя Алексея (здесь Иисуса — Авт.) снесено на второе место. И причина на это нашлась как нельзя более прекрасная и благовидная: говорили, РЕБЕНКА, человека, еще не достигшего совершенного возраста и безбородого, (нельзя — Авт.) упоминать прежде Андроника — седовласого, внушающего почтение своей мудростью...

Когда же наконец и сам Андроник вступил в священный кров, чтобы быть венчанным, он... оставил свой зверский и страшный взгляд и обещал многим просителям перемену дел к лучшему. Но все это было — явная ложь и пустые обещания обманщика... только на время прикрывало внутреннюю свирепость... Он поднял руки и, притворившись растроганным... поклялся страшными тайнами, что он принял царскую власть единственно из желания помочь ему (Алексею, то есть Иисусу — Авт.) и поддержать его власть, указывая при этом на стоявшего тут царя и племянника своего Алексея...

По прибытии в большой дворец... он стал помышлять о новых злодеяниях. РЕШИВШИСЬ УМЕРТВИТЬ ЦАРЯ АЛЕКСЕЯ, он снова созывает совет из своих приятелей и собирает соучастников своих гнусных оргий», с. 345–349.

11.2. Здесь царь Ирод назван «плохим старым Андроником», а юный Иисус — «хорошим царевичем Алексеем»

Мы уже говорили, что Никита Хониат относится к Андронику-Христу = Андрею Боголюбскому двойственно. Характеризует его как «хорошо», так и «плохо». Объяснение вполне прозрачно. Император-князь провел в жизнь Царь-Града радикальные реформы. Одних он восхитил, других чувствительно задел, за что многие его возненавидели. Но кроме того, и сам «плохой слой» в описании Андроника тоже составной, в нем — два рассказа. О первом «плохом» мы только что сообщили. А второй «плохой» слой — это повествование о злобном царе Ироде, стремившемся убить юного Иисуса. Но поскольку текст Хониата сшит из нескольких разрозненных кусков, то некоторые из них переставлены и кое-где употребляются разные имена для одного и того же персонажа. И наоборот, иногда одним и тем же именем названы разные люди. Например, одним именем «Андроник» называется как Андроник-Христос (Андрей Боголюбский), так и (в другом месте) царь Ирод. А также одним и тем же именем «Алексей» сначала назван юный Иисус, а чуть позже — «два» юных царевича с одним и тем же именем «Дмитрий» из Руси-Орды XVI века. Поясним, что в современной версии византийской истории юного царя Алексея именуют Алексеем II (Вторым).

Давайте разберемся подробнее.