Русь-Орда в фундаменте Европы и Византии

Тем не менее события не прошли бесследно. Они имели чрезвычайно глубокие последствия. В начале XVII века Русь-Орда погружается в Великую Смуту. Реформаторская, протестантская, «латинская» Западная Европа все-таки выходит из-под власти ордынской метрополии. Всемирная Русско-Ордынская Империя разваливается в огне крупнейшей Смуты. На ее обломках, в метрополии Империи, к власти прорываются прозападные узурпаторы Романовы. Прежняя Ордынская династия уничтожена. Русь захвачена иностранцами и в конечном счете порабощена (вводится крепостное право). В Европе, Азии, Африке и Америке вспыхивают свирепые междоусобные войны между прежними имперскими наместниками. В яростной схватке они делят между собой осколки распавшейся огромной Империи, см. «Библейская Русь», гл. 7.

Откроем теперь византийскую Хронику Никиты Хониата (том 2, см. [934]) и пройдемся по истории царя Алексея III Ангела (Комнина) и его жены Ефросиньи. Сразу скажем, что Хониат часто употребляет просто титул «царица», не уточняя ее имени. Как мы обнаружили, в одних местах Хроники имеется в виду Софья Палеолог — законная жена Ивана III=IV Грозного, а в других фрагментах — ее соперница Елена Волошанка, любовница Грозного царя, жена его сына Ивана Молодого. Двигаясь по тексту Хониата, мы четко отметим эти «смены имен». Они легко распознаются, и в итоге все становится на свои места. Как выясняется, Хроника Хониата является слоистой (как и многие другие старинные летописи). Она «склеена» из нескольких более коротких текстов, написанных разными хронистами, причем употреблявшими разные имена-прозвища для одних и тех же реальных персонажей. И теперь нам приходится распутывать эти наложения, опираясь на Новую Хронологию. В целом это удается.

5.2. Придворная история Есфири сыграла большую роль в скором расколе Великой Ордынской Империи. У Хониата это описано как придворная история Ефросиньи, приведшая «к буре, позору и сильным потрясениям»

Мы неоднократно описывали тяжелые последствия для Ордынской Империи «истории Есфири», развернувшейся при дворе Ивана Грозного во второй половине XVI века. Она внесла немалый вклад в Великую Смуту и раскол Империи в начале XVII века.

Как выясняется, Никита Хониат тоже рассказывает об этом, снабдив основных персонажей другими именами и кое-где чуть по-другому пересказав события. Последнее, впрочем, можно объяснить тем, что византиец Хониат был далек от метрополии Империи, не был вхож в московский царско-ханский двор XVI века, а потому опирался на удаленные рассказы и сказания.

И тем не менее он совершенно верно оценил впечатляющий масштаб событий. Недаром он начинает свой рассказ словами: «Во дворце восстала буря, покрывшая величайшим позором царское семейство и произведшая в нем сильные потрясения», с. 183.

Хониат недаром посвящает этой истории большой раздел размером около сорока страниц ([934], с. 183–214, 240–242, 287–289, 318, 374, 385–386) и затем неоднократно возвращается к ней.

5.3. На престоле Царь-Градской Империи оказывается «плохой царь» — Алексей III Комнин Ангел (брат царя Исаака Ангела, то есть Сатаны). Здесь речь идет об Иване Грозном, которого некоторые летописцы объявили ужасно плохим, злобным, неуравновешенным правителем

В скалигеровских списках византийских правителей это — Алексей III Комнин, его также причисляли к семейству Ангелов. Он был братом Исаака Ангела. Роды Комнинов и Ангелов переплетались, было много родственников. В разных вариантах Хроники Хониата царь Алексей именуется то Комниным, то Ангелом. В частности, Хониат отмечает, что «оставив прозвание Ангела, царь Алексей начал именовать себя Комниным» [934], сc. 138, 147. Чтобы не загромождать рассказ, в данном разделе будем, в основном, говорить просто о царе Алексее. На рис. 266 приведено позднее изображение Алексея на монете.

Рис. 266.Портрет Алексея III Ангела Комнина в форме монеты из «Promptuarii Iconum Insigniorum» — сборника биографий, изданного якобы в 1553 году. Взято из Википедии.

Как мы отмечали выше, Исаак Ангел, свергнувший Андроника-Христа, дал большой вклад в христианский образ Сатаны. Он прославился своей жестокостью. В итоге был свергнут и ослеплен по приказу собственного брата — Алексея. Никита Хониат так описывает Исаака Ангела: «Не было человека в мире раздражительнее Исаака; постоянно гнев кипел в нем, как в котле; в ярости он говорил бессвязно, словно сумасшедший, подбородок его трясся и все лицо омрачалось страстью» [934], с. 21. После одного из сражений захваченных в плен римлян «с неумолимой жестокостью подверг ужасным казням», с. 21.